و قالَ ابنُ الأَثير: الغَدْوَةُ ، بالفَتْح، المرَّةُ من الغُدُوِّ ، و هو سَيْرُ أَوَّلِ النَّهارِ، و يُقابِلُها الرَّوْحَة و يُسَمَّى السُّحُور غَدَاء لأنَّه للصَّائم بمنْزِلَتِه للمُفْطِرِ، و منه تَغَدَّى في رَمَضانَ أَي تَسَحَّرَ.

و الغَداءُ : رَعْيُ الإِبِلِ في أوَّلِ النَّهارِ، و قد تَغَدَّتْ ، عن أَبي حنيفَةَ.

و هو ابنُ غَداتَيْنِ : أي ابنُ يَوْمَيْن.

و ارْكَبْ إليه غُدَيَّة ، كسُمَيَّة، تَصْغِيرُ غَداةٍ .

و امْرأَةٌ غَدْيانَةٌ عَشْيانَةٌ [٢] ، نقلَهُ الزَّمَخْشري.

و أَتَيْته غُدَيَّانات ، على غيرِ قِياسٍ، كعُشَيَّانات، حَكَاهُما سِيْبَوَيْه، و قالَ: هُما تَصْغيرٌ شاذٌّ.

و غادِيَةُ بنْتُ قَزَعَةَ، امْرأَةٌ من بَنِي دُبَيْرٍ.

و أبو الغادِي : الحَسَنُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ اللّهِ رَوَى عنه الحاكِم.

و أَبو السيَّار غادِي بنُ سندٍ [٣] كتَبَ عنه السَّلفِي.

غذو [غذو]:

و كالغَذِيِّ ، كغَنِيِّ، و الغَذَوِيِّ ، محرَّكةٌ، في الكلِ‌ ممَّا ذُكِرَ من المَعانِي، أَي من عِنْدَ قوْلِه و الغَدَوِيّ كعَرَبيِّ إلى آخِرِه. و هنا ذَكَرَه الجَوْهرِي و غيرُهُ مِن الأئِمَّة.

قالَ ابنُ الأعرابي: الغَذَوِيُّ البَهْمُ الذي يُغْذَى ، قالَ:

و أَخْبَرني أعرابيٌّ من بَلْهُجَيْم أَنَّ الغَذَوِيَّ الحَمَلُ أَو الجَدْيُ لا يُغَذَّى بلَبَنِ أُمِّه، بل يُعاجَى بلَبَنِ غيرِها أَو بشي‌ءٍ آخرٍ، و روى بَيْت الفَرَزْدق بمعْجمةٍ.

و في الصِّحاح: قالَ خَلَف الأَحْمر: غَذِيُّ المالِ و غَذَوِيُّه : صِغارُه كالسِّخالِ و نحْوِها. و يقالُ: الغَذَوِيُّ أن يُباعَ بنِتاج ما نَزَا به الكَبْشُ ذلكَ العامَ، و أَنْشَدَ بَيْتَ الفَرَزْدق.

و الغَذِيُّ ، كغنِيِّ: السَّخْلَةُ، ج غِذاءٌ ، كفَصِيل و فِصالٍ، و منه ١٧- قولُ عُمَر، رضِيَ اللّهُ عنه : «احْتَسِبْ‌ [٤] عليهم بالغِذاءِ » . كما في الصِّحاح، أَي قالَهُ لعامِلِ الصَّدَقاتِ.

و قالَ ابنُ فارِسَ: غَذِيُّ المالِ صِغارُه كالسِّخالِ و نحْوها.

قالَ صاحِبُ المِصْباح: فعلى هذا يكونُ الغَذِيُّ مِن الإبِلِ و البَقَرِ و الغَنَم، قالَ: و يقالُ: غَذِيُّ المالِ و غَذَوِيُّه ، ثم نَقَلَ قولَ أَعْرابيٍّ مِن بَلْهُجَيم الذي ذَكَرَه الجَوْهري، و قالَ: فعلى هذا الغَذَوِيُّ غَيْر الغَذِيِّ ، و عليه كَلام الأزْهرِي.

قالَ ابنُ فارِسَ: و قد يَتَوهَّمُ المُتَوَهِّم أنَّ الغَذَوِيَّ من الغَذِيِّ ، و هو السَّخْلَةُ. و كَلامُ العَرَبِ المَعْرُوف عِنْدهم أَوْلى مِن مَقايِيسِ المُولّدِين.

و الغِذاءُ ، ككِساءٍ: ما به نَماءُ الجِسْمِ و قِوامُه. و في الصِّحاح و المِصْباح: ما يُغْتَذَى به مِن الطَّعامِ و الشَّرابِ، يقالُ: غَذاهُ ، أَي الصَّبيَّ، باللَّبَنِ‌ غَذْواً ، بالفَتْح، رَبَّاهُ به‌ و غَذَّاهُ تَغْذِيَةً ، مُبالغَةً، و اسْتَعْمل أَيُّوبُ بنُ عبايَةَ الغِذاءَ في سَقْي النَّخْل فقالَ:

فجاءَتْ يَداً مَعَ حُسْنِ الغِذَا # إذ غَرْسُ قوْمٍ طَوِيلٌ قَصِيرُ [٥]

[١] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٢] في الأساس: غديانة و عشيانة.

[٣] في التبصير ٣/١٠٣٨: أُسيد.

[٤] في الصحاح: «أمحتسبُ» و صوب ابن بري عبارة الأصل.

[٥] اللسان برواية: «قوم قصيرٌ طويلٌ» .