و قال اللّيْث: لم أَسْمَع العَرَبَ تَجْعلُها مَعْرفةً، يقولونَ: لأَياً عَرَفْتُ و بَعْدَ لأَي ، أَي بَعْدَ جَهْدٍ و مَشَقَّةٍ، و ما كِدْتُ أَحْمله إِلاَّ لأَياً .

كاللَّأَى ، كاللَّعى‌ ، بالفَتْحِ مَقْصورٌ، و هو الإبْطاءُ، و أَيْضاً شِدَّةُ العَيْشِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي:

و ليس يُغَيِّرُ خلق الكَرِيمِ # خُلُوقةُ أَثْوابِه و الَّلأَى [٣]

قال ابنُ سِيدَه: اللَّأَى مِن المَصادِر التي يَعْمَل فيها ما ليسَ مِن لفْظِها، كقوْلِهم: قَتَلْته صَبْراً و رأَيْته عَياناً.

و اللَّأْواءُ : و هي الشِّدَّةُ. قال الأَصْمعي و غيرُهُ: يقالُ أَصابَتْهم لأْواءُ و لَولاءُ و شَصا صاءٌ، مَمْدودةٌ كُلّها: الشدَّةُو تكونُ اللّأْواءُ من شدَّةِ المَرَضِ.

و ١٦- في الحديثِ : «مَن كانَ له ثلاثُ بناتٍ فَصَبَرَ على لأْوائِهِنَّ كُنَّ له حِجاباً مِن النارِ» . قال ابنُ الأثيرِ: اللّأْواءُ الشدَّةُ و ضِيقُ المَعِيشَةِ.

و ١٦- في حديثٍ آخر : «مَن صَبَرَ على لأْواءِ المَدينَةِ» .

و أَلأَى : وَقَعَ فيها ، أَي في اللّأْواءِ ؛ عن ابنِ السِّكّيت.

و الْتَأَى الرَّجلُ: أَفْلَسَ‌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و أَيْضاً: أَبْطَأَ ؛ نقلَهُ الجَوهرِي و ابنُ سِيدَه.

و اللَّأْي كاللَّعْي‌ ، أَي بفتْحٍ فسكونٍ؛ كذا في النسخ‌ [٤]

و الصَّوابُ بالتّحْريكِ مَقْصورٌ كما هو نصُّ الصحاحِ؛ الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ، عن أَبي عبيدٍ. و نقلَ عن اللّحْياني أَيْضاً. أَو البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ، و هو قوْلُ أَبي عَمْرٍو، و رِوايَة عن اللّحْياني، و اخْتارَهُ أَبو حنيفَةَ. و أَنْشَدَ ابنُ الأنْبارِي:

يَعْتادُ أدحيةِ يقين بقفرةٍ # ميثاء يسكنها الَّلأَى و الفَرْقَدُ

و حكى أَبو عَمْرٍو: بكَمْ لآكَ هذه: أَي بكَمْ بَقَرَتُك هذه؛ و أَنْشَدَ للطِّرمَّاح:

كظَهْرِ الَّلأَى لو يُبْتَغى رَيَّةٌ بها # لَعَنَّتْ و شَقَّتْ في بُطُون الشَّواجِنِ‌ [٥]

و في كتابِ أَبي عليٍّ: لو تُبْتَغى رَيَّةٌ به. نهاراً لَعيَّت؛ و هي رِوايةُ يَعْقوب و أَبي موسَى؛ و مَنْ قالَ: لَعَنَّتْ فمِن العَناءِ.

ج‌ أَلآءٌ كأَلْعَاءٍ ؛ عن ابنِ الأعرابي.

و وَزنَه الجَوْهرِي بأَجْبالٍ في جَبَلٍ؛ و منه ١٦- الحديثُ :

و ذكر فِتْنَةٍ، «و الرَّاوِيةُ يومَئِذٍ يُسْتَقى عليها أَحَبُّ إِليَّ مِن

____________

[١] التكملة و صدره في اللسان.

[٢] من معلقته، ديوانه ط بيروت ص ٧٥ و صدره:

وقفت بها من بعد عشرين حجة

و عجزه في اللسان.

[٣] البيت للعجير السلولي كما في اللسان، و لم ينسبه في الصحاح و المقاييس ٥/٢٢٧ و في المصادر: «يغير خيم» .

[٤] الذي في القاموس المتداول: «و الَّلأَى كاللَّعَى» و في نسخة القاموس ط مؤسسة الرسالة بيروت فكالأصل. و نبه بهامش القاموس إلى أن الصواب الَّلأَى كعَصَى، بالتحريك مقصوراً.

[٥] ديوانه ص ١٦٥ و اللسان و المقاييس ٥/٢٢٨ و بالأصل: «ربه بها» و ما أثبت عن الديوان و المصادر.