و قالَ اللَّيْثُ: يقالُ: هذه‌ [٢] لا مَكْتُوبةٌ، فتَمُدُّها لتتم الكَلِمة اسْماً، و لو صَغَّرْتَ لقُلْتَ: هذه لُوَيَّةٌ مَكْتوبَةٌ إذا كانتْ صَغِيرَة الكتبةِ غَيْر جَلِيلةٍ.

و حكَى ثَعْلب لَوَّيْتُ لاءً حَسَنَةً عَمِلْتُها، و مَدَّ لا لأنَّه قد صَيَّرها اسْماً، و الاسْمُ لا يكونُ على حَرْفَيْن وضعاً، و اخْتَار الألِفَ مِن بينِ حُروفِ المَدِّ و اللِّين لمَكانِ الفَتْحةِ؛ قالَ: و إذا نَسَبْتَ إليها قلْتَ: لَوَوِيٌّ . و قَصِيدَةٌ لَوَوِيَّةٌ :

قافِيَتُها لا.

و هي على خَمْسةِ أَوْجُهٍ. الأوَّل: عامِلَةٌ عَمَلَ إنَ‌ ، و إنَّما يَظْهَرُ نَصْب اسْمِها إذا كانَ خافِضاً نحو: لا صاحِبَ جُودٍ مَمْقوتٌ، و منه قولُ المُتَنبِّي:

فلا ثَوْبَ مَجْدٍ غَيْرُ ثَوْبِ ابنِ أَحْمد # على أَحَدٍ إلاَّ بلُؤْمٍ مُرقع‌ [٣]

أَو رافِعاً نحو: لا حَسَناً فِعْلُه مَذْمومٌ؛ أَو ناصِباً لا طالِعاً جَبَلاً حاضِرٌ؛ و منه لا خَيْرَ مِن زيْدٍ عنْدَنا؛ و قولُ المتنبِّي:

قفَا قَليلاً بها عليّ فلا # أَقَلّ مِن نَظْرةٍ أُزوَّدُها [٤]

و الثَّاني: عامِلَةٌ عَمَلَ ليسَ‌ ، و هو نَفْيُ غَيْر العام‌نحو: لا رَجُل في الدَّارِ و لا امْرأَة، و الفَرْقُ بينَ نَفْي العام و نَفْي غَيْر العام أنَّ نَفْيَ العامِ نَفْيٌ للجِنْسِ تقولُ: لا رَجُل في الدارِ أَي ليسَ فيها مِن جِنْسِه أَحَدٌ؛ و نَفْيَ غَيْر العام نَفْيٌ للجُزْءِ فإنَّ قوْلَكَ: لا رَجُل في الدَّارِ و لا امْرأَة، يَجوزُ أَنْ يكونَ في الدَّارِ رَجُلانِ أَو رِجالٌ و امْرأَتانِ أَو نِساءٌ. و لا تَعْمَلُ‌ إلاَّ في النّكِراتِ كقولهِ، أَي الشَّاعِر و هو سعْدُ بنُ ناشبٍ، و قيلَ سعْدُ بنُ مالِكٍ يُعَرِّضُ بالحارِثِ ابنِ عبَّادٍ اليَشْكُري و كان قد اعْتَزَلَ حَرْبَ تَغْلب و بَكْر ابْنَي وائِلٍ:

مَنْ صَدَّ عن نِيرانَها # فأَنَا ابنُ قَيْسٍ لا بَراح‌ [٥]

و القَصِيدَةُ مَرْفوعَةٌ و فيها يقولُ:

بِئْسَ الخِلائِفُ بعدنا # أَولادُ يَشْكُر و اللّقاحِ‌

و أَرادَ باللّقاحِ بَني حنيفَةَ و تقدَّمَ للمصنِّفِ في الحاءِ.

و قَوْلُهم: لا بَراح مَنْصوبٌ كقَوْلهم: لا رَيْبَ، و يَجوزُ رَفْعه فتكونُ لا بمنزلة [٦] ليسَ.

*قُلْتُ: و هذه عِنْدَهم تُسَمَّى لا التَّبْرِئةِ، و لها وُجُوهٌ في نَصْبِ المفرد و المُبكَرَّ و تَنْوِين ما يُنَوَّن و ما لا يُنَوَّن كما سَيَأتي؛ و الاخْتِيارُ عنْدَ جمِيعِ النّحويِّين أن يُنْصَبَ بها ما لا يُعادُ فيه كقوله، عزَّ و جلَّ: الم، `ذََلِكَ اَلْكِتََابُ لاََ رَيْبَ فِيهِ [٧] ، أَجْمع القُراءُ على نَصْبِه.

و في المِصْباح: و جاءَتْ بمعْنَى ليسَ نحو: لا فيها غُول، أَي ليسَ فيها؛ و منه قولُهم: لا هَاء اللََّه ذَا، أَي ليسَ و اللََّه ذَا، و المَعْنى لا يكونُ هذا الأَمْر.

و الثَّالثُ: أنْ‌ تكونَ عاطِفَةً بشَرْطِ أَنْ يَتَقَدَّمَها إثْباتٌ:

كجاءَ زَيْدٌ لا عَمْرٌو؛ أَو أمْرٌ: كاضْرِبْ زَيْداً لا عَمْراً ؛ أَو نِداءٌ نحو: يا ابنَ أَخي لا ابنَ عَمِّي. و بشَرْطِ أن‌

[١] اللسان: «فقلنا لهم» .

[٢] في اللسان و التهذيب: «لاءٌ» .

[٣] ديوانه ١/٤١٢ و مغني اللبيب الشاهد رقم ٤٣٠.

[٤] ديوانه ١/١٩٦ و مغني اللبيب الشاهد رقم ٤٣١.

[٥] من شواهد القاموس و الشاهد ٤٣٣ من شواهد مغني اللبيب، و ضبط فيه براح بالرفع.

[٦] بالأصل: منزلة.

[٧] سورة البقرة، الآية ١ و ٢.