بالضمِّ و القَصْر، الثنِيَّةُ السُّفْلَى ممَّا يلِي بابَ العُمْرَةِ، و أَمَّا كُدَيٌّ بالتَّصْغِيرِ فهو مَوْضِعٌ بأَسْفَل مكَّة. و قالَ صاحِبُ المِصْباح: كَداءُ ، بالفَتْح، و المدِّ، الثنيَّةُ العُلْيا بأَعْلَى مكَّة، و كُدًى ، جَمْعُ كُدْيةٍ كمُدْيةٍ، و مُدًى، و بالجَمْع سُمِّي موضِعٌ بمكَّة قرْبَ شعْبَةِ الشافِعِيِّين و بالقُرْبِ من الثنيَّةِ السُّفْلى موضِعٌ يقالُ له كُدَيٌّ مُصَغّراً، و هو على طريقِ الخارِجِ من مكَّةَ إلى اليَمَنِ، انتَهَى.

و في نسخةٍ مِن شِعْر حسَّان كَداءُ الثنيَّةِ التي في أَصْلِها مَقْبرةُ مكَّةَ، و منها دَخَل الزُّبَيْر يَوْمَ الفَتْحِ، و دَخَلَ النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم مِن شعْبٍ آخر؛ قالَهُ ابنُ عُدَيْس.

و قد تكرَّرَ ذِكْرُ المَمْدودِ و المَقْصورِ في الأحاديثِ و ليسَ للمُصغَّرِ ذِكْرٌ فيها فقولُ المصنِّف؛ و كسُمَيٍّ جَبَلٌ بأَسْفَلِها وَ خَرَجَ منه، مَنْظورٌ فيه على أن الحافِظَ ابنَ حَجَرَ ذَكَرَ في المقدِّمَةِ، أَنَّه يقالُ في المَقْصورِ بصِيغَةِ التَّصْغِيرِ، و الأصَح أنَّ الذي بالتَّصْغِيرِ مَوْضعُ آخرُ في جِهَةِ اليَمَنِ؛ فظَهَرَ من ذلك أنَّه قولٌ مَرْجوحٌ؛ و كذا قوْله: و كقُرًى إلى آخرِهِ غَيْر مَشْهورٍ و لا مَعْروف، و الأصَحّ أنَّه بالتَّصْغير، فتأَمَّل ذلك.

قالَ ابنُ قَيْس الرُّقيَّات:

أنتَ ابنُ مُعْتَلَجِ البِطا # حِ كُدَيِّها و كَدائِها [١]

و قالَ أَيْضاً:

أَقْفَرَتْ بعدَ عبدِ شَمْسٍ كَدَاء # فكُدَيٌّ فالرُّكْنُ فالبَطْحاء [٢]

و قالَ حسَّانُ بنُ ثابتٍ:

عَدِمْنا خَيْلَنا إن لم تَرَوْها # تُثيرُ النَّقْعَ مَوْعِدُها كَداء [٣]

و قالَ بَشِيرُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ الأنْصارِي:

فسَلِ الناسَ لا أَبا لَكَ عَنَّا # يومَ سالَتْ بالمُعْلِمِينَ كَدَاءُ [٤]

و الكَدا ، كالفَتَى أَيْضاً: لَبَنٌ يُنْقَعُ فيه التَّمْرُ تُسَمَّنُ به البَناتُ‌ ؛ و في التكمِلَةِ: الجَوارِي.

و كَدِيَ بالعَظْمِ، كرَضِيَ‌ ، كَداً : إذا غَصَ‌ به؛ حَكاه ابنُ شُمَيْل.

و قالَ شمِرٌ: إذا نَشِبَ في حَلْقِه.

و كَدِيَ الفَيصل‌ [٥] كَداً : شَرِبَ اللَّبَنَ فَفَسَدَ جَوْفُه‌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الكادِي : البَطِي‌ءُ الجَرْي‌ [٦] من الماءِ؛ عن أَبي زيْدٍ.

و أَصابَ النَّباتُ بَرَدٌ فَكدَاهُ : أَي ردَّه في الأرضِ.

و الكَدَا ، كالفَتَى: المَنْعُ؛ قالَ الطِّرمَّاح:

بَلَى ثم لم تَمْلِك‌ [٧] مَقادِيرَ سُدِّيَتْ # لنا مِن كَدا هِنْدٍ على قِلَّةِ الثَّمْدِ

و كَدِيَ الكَلْبُ كَداً : نَشِبَ العَظْمُ في حَلْقِه؛ عن شمِرٍ.

و كَدا ، بالقَصْر: مَوضِعٌ؛ و قيلَ: جَبَلٌ؛ عن ابنِ سِيدَه.

و قال ابنُ الأعْرابي: دَكا إذا سَمِنَ، و كَدا إذا قَطَعَ.

كذو [كذو]:

و كذا : كِنايةٌ عن الشَّي‌ءِ. تقولُ: فَعَلْت كذا و كذا ، و يكونُ كِنايةً عن العَددِ فيَنْصبُ ما بعْدَه على التَّمْييزِ تقولُ: له عِنْدِي كذا دِرْهماً، كما تقولُ: له عنْدِي عشْرُونَ دِرْهماً؛ كذا في الصِّحاح.

قالَ اللَّيْثُ: الكافُ: حَرْفُ التَّشبيهِ، و ذَا للإشارَةِ.

[١] اللسان و التهذيب و في التكملة: و قال عبيد اللّه بن قيس الرقيات يمدح عبد الملك بن مروان:

فاسمع أمير المؤمني # ن لمدحتى و ثنائها

أنت ابن معتلنج البطا # ح كديها و كدائها

و البيت الشاهد في ديوانه ص ١١٧ و معجم البلدان: «كداء» أيضاً.

[٢] ديوانه ٨٧ و اللسان و التكملة و معجم البلدان: «كداء» .

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٨ و اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] في القاموس: الفصيلُ.

[٦] في اللسان: «الخير» .

[٧] في اللسان: لم نملك.