و في المِصْباح: الغَدُ اليومُ الذي بعْدَ يومِك على أَثرِهِ ثم توسَّعُوا فيه حتى أُطْلِق على البَعِيدِ المُتَرقَّبِ، و أَصْلُه غِدْوٌ كفِلْسٍ لكن حُذِفَتِ اللامُ و جُعِلت الدالُ حَرْف إِعْراب، قالَ الشاعرُ:

لا تَعْلُواها و ادْلُواها دَلْواً # إنَّ مَعَ اليَوْمِ أَخَاه غَدْوَا [١]

و هو ، أي المَنْسوب إلى الغَدِ ، غَدِيُّ ، على الأصْلِ، و إن شِئْتَ‌ غَدَوِيٌّ بإثْباتِ الواوِ.

و الغادِيَةُ : السَّحابَةُ تَنْشَأُ غُدْوَةً ، و في الصِّحاح: صَباحاً.

أَو مَطْرَةُ الغَداةِ ، هذا قولُ اللّحْياني.

و قيلَ لابْنةِ الخُسِّ: ما أَحْسَنُ شي‌ء؟قالت: أَثرُ غادِيَةٍ في إثرِ سارِيَةٍ في مَثياء [٢] رابيَةٍ، و الجَمْعُ الغَوادِي ، و منه قولُ الشاعِرِ:

من قبل أن تَرْشَفَ شمْسُ الضُّحَى # رِيقَ الغَوادِي من ثغورِ الأقَاحِ‌

و الغَداءُ ، كسَحابٍ: طَعامُ الغُدْوَةِ . و في الصِّحاح: الطّعامُ بعَيْنِه، و هو خِلافُ العَشاءِ، ج أَغْدِيَةٌ .

و تَغَدَّى أَكَلَ أَوَّلَ النَّهارِ، كغَدِيَ ، كرَضِيَ‌ ، غداءً ، و هذه عن ابن القطَّاع.

و غَدَّيْتُه تَغْدِيَةً : أَطْعَمْتُه في ذلكَ الوقْتِ، فهو غَدْيانُ ، و هي غَدْيا ، و أَصْلُها الواوُ لكن قُلِبَتْ اسْتِحْساناً لا عن قوّةِ علَّةٍ، كما في المُحْكم. قال الجَوْهرِي: إذا قيلَ لكَ ادْنُ فتَغَدَّ ، قلتَ: ما بي من تَغَدَّ و لا تَعَشَّ، و لا تَقُل ما بي غَدَاءٌ و لا عَشاءٌ، لأنَّه الطَّعامُ بعَيْنِه.

١٤- و أَبو الغادِيَةِ : يَسارُ بنُ سَبُعٍ‌ الجهنيُ‌ صَحابيُ‌ بايَعَ رَسُولَ اللّهِ صلَى اللّه عليه و سلّم، و هو قاتِلُ عمَّار بن ياسِرِ، رضِيَ اللّهُ عنهما. مَذْكُور في تاريخِ دِمَشْق.

و في الصَّحابةِ: أَبو الغادِيَةَ المُزَنِي، قيلَ هو غَيْرُ الأوّل، و قيلَ: هو مُخْتَلف في اسْمِه.

و الغادِي : الأسَدُ لغُدوِّه على الصَّيْد.

و الغَدَّاءُ بنُ كَعْبٍ‌ بنِ بهوشِ بنِ عامرِ بنِ غنمة بنِ ثَعْلَبَة ابنِ تيمِ اللّهِ، مُشدَّدٌ ، و هو جَدُّ عَمْرِو بنِ عرْوَةَ الشاعِرِ.

و ما تَرَكَ مِن أبيهِ مَغْدًى و لا مَراحاً وَ مَغْداةً و لا مَراحَةٌ ، أَي‌ شَبَهاً ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و الغَدَوِيُّ ، كَعَربِيٍّ: كلُّ ما في بُطونِ الحَوامِلِ‌ من الإبِلِ و الشاءِ، عن أبي عُبيدَةَ، أَو خاصٌّ بالشَّاءِ ، كذا هو في لغَةِ النبيِّ صَلَى اللّه عليه و سلّم. أَو هو أَنْ يُباعَ البَعيرُ أَو غيرُهُ بما يَضْربُ الفَحْلُ، أَو أَنْ تُباعَ الشَّاةُ بما نَزَا بِه الكَبْشُ. و في الصِّحاح: أَنْ يُباعَ الشي‌ءُ بما نَزَا به الكَبْشُ ذلكَ العامَ، قالَ الفَرَزْدَق:

و مُهورُ نِسْوتِهِمْ إذا ما أَنْكَحوا # غَدَوِيٌّ كلّ هَبَنْقَعٍ تِنْبالِ‌ [٣]

قالَ: مَنْسوبٌ إلى غَدٍ كأَنَّهم يمنونه فيقولونَ: تَضَعُ إِبلُنا فنُعْطِيك غَداً .

و ١٦- في النهايَةِ في حديثِ يَزِيد بنِ مُرَّة : نُهِي عن الغَدَوِيِّ . و هو كلُّ ما في بُطونِ الحَوامِلِ، كانَ الرَّجلُ يَشْتري بالجَمَلِ أَو العَنْز أو الدَّراهمِ ما في بُطونِ الحَوامِلِ، و هو غَرَرٌ فنُهِي عنه، انتَهَى، و قَال الشاعِرُ:

أَعْطَيْت كَبْشاً وارِمَ الطِّحالِ‌

[١] اللسان و فيه: «لا تغلواها» و في المصباح: «لا تقلواها» .

[٢] في اللسان: ميثاء.

[٣] ديوانه: ٧٢٩ اللسان و التهذيب و الصحاح، و يروى: «غذوي» .