إلاَّ أنَّ الفِعْل أُضْمِر، أَي لَوْلا عَدَدْتُم أَو لَوْلا تَعُدُّونَ عَقْرَ الكَمِيّ المُقَنَّع مِن أَفْضَل مَجْدِكم، و قد فُصلت مِن الفِعْل بإذ و إذا مَعْمُولَيْن له، و بجُمْلَةِ شَرْطٍ مُعْتَرِضَةٍ، فالأوَّل نحو: لَوْ لاََ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ؛ و الثاني و الثَّالثِ: فَلَوْ لاََ إِذََا بَلَغَتِ اَلْحُلْقُومَ [٢] ... فَلَوْ لاََ إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ `تَرْجِعُونَهََا [٣] .

*الرابع: الاسْتِفهامُ، نحو: لَوْ لاََ أَخَّرْتَنِي إِلى‌ََ أَجَلٍ قَرِيبٍ ، ... لَوْ لاََ أُنْزِلَ إليه مَلَكٌ [٤] كذا مثلوا و الظاهِرُ أنَّ الأولى للعَرْضِ، و الثانِيَة مِثْل‌ لَوْ لاََ جََاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدََاءَ .

*و الخامس: أنْ تكونَ نافِيَةً بمعْنَى لم، عن الفرَّاء، و مثله بقوله تعالى: فَلَوْ لاََ كََانَ مِنَ اَلْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ [٥] ، قال: لم يَكُنْ أَحدٌ كَذلكَ إلاَّ قليلاً، فإنَّ هؤلاء كانوا يَنْهون فَنَجوا، و هو اسْتِثناءٌ على الانْقِطاع ممَّا قَبْله، كما قال، عزَّ و جلَّ: إِلاََّ قَوْمَ يُونُسَ [٦] ، و لو كانَ رَفْعاً لكانَ صَواباً، هذا نَصّ الفرَّاء.

و مَثَّله غيرُه‌ [٧] بقوله تعالى: فَلَوْ لاََ كََانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهََا إِيمََانُهََا إِلاََّ قَوْمَ يُونُسَ ، و الظاهِرُ أَنَّ المَعْنى على التَّوْبيخ، أَي فهَلاَّ كانتْ قَرْيَة واحِدَة مِن القُرَى المُهْلَكَة تابَتْ عن الكُفْر قَبْل مجي‌ءِ العَذَابِ فنَفَعَها ذلكَ، هكذا فَسَّره الأَخْفَش و الكِسائي و عليُّ بنُ عِيسَى و النحَّاسُ، و يُؤَيّدُه قِراءَةُ أُبيٍّ و عبدِ اللََّه فهَلاَّ و يَلْزَمُ مِن هذا المَعْنى‌النَّفْي لأنَّ التَّوْبيخَ يَقْتَضِي عَدَمُ الوُقُوعِ. و ذَكَرَ الزَّمَخْشَري في قولهِ تعالى: فَلَوْ لاََ إِذْ جََاءَهُمْ بَأْسُنََا تَضَرَّعُوا [٨] ، جي‌ءَ بلَوْلا ليُفادَ أَنَّهم لم يَكُنْ لهُم عذْرٌ في تَرْكِ التَّضرُّعِ إلاَّ عَنَادهم و قَسْوَة قُلُوبِهم و إعْجابهم بأَعْمالِهم التي زَيَّنها.

الشَّيْطانُ لَهُم؛ و قولُ الشاعرِ:

أَلا زَعَمَتْ أَسْماء أَنْ لا أُحبُّها # فقُلْتُ: بَلَى لَوْلا يُنازَعني شغلِ‌ [٩]

قيل: إنَّها الامُتِناعِيَّة و الفِعْل بَعْدَها على إضْمارِ أَن، و قيل: لَيْسَتْ مِن أَقْسام لَوْلا بل هُما كَلِمتانِ بمنْزِلَةِ قَوْلكَ لو لم. قال ابنُ سِيدَه: و أَمَّا قولُ الشاعرِ:

لَلَوْلا حُصَيْنٌ عَيْبَهُ أَن أَسُوءَه # و أَنَّ بَني سَعْدٍ صَديقٌ و وَالِدُ [١٠]

فإنَّه أَكَّدَ الحَرْفَ باللاّم. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

لوما [لوما]:

لَوْما : و هي مِن حُروفِ التَّحْضِيض. قال ثَعْلَب: إذا وَلِيتَها الأَسْماءُ كانتْ جَزاءً، و إذا وَلِيتَها الأفعالُ كانتِ اسْتِفْهاماً، كقوله تعالى: لَوْ مََا تَأْتِينََا بِالْمَلاََئِكَةِ [١١] ؛ و قال الشاعرُ:

لَوْ ما هَوَى عِرْسٍ كُمَيْتٍ لَمْ أُبَلْ‌

و قيلَ: هي مُرَكَّبَة مِن لَوْ و ما النافِيَةِ.

فصل الميم‌

ما [ما]:

ما : قالَ اللَّحْياني: مُؤَنَّثَة و إن ذُكِّرَتْ جازَ.

و قد أَلَّفَ في أَنْواعِها الإمامُ أَبو الحُسَيْن أَحمدُ بنُ فارِس بنِ زَكَريَّا رِسالَةً مُسْتقلةً، و نحنُ نُوردُ لكَ إنْ شاءَ اللََّه تعالى خُلاصَتَها في أَثْناءِ سِياقِ المصنِّفِ.

تأْتي اسِميَّةً و حَرْفِيَّةً. فالاسمِيَّةُ ثلاثَةُ أَقْسام. * الأوَّلُ‌ : تكونُ‌ مَعْرِفَةً بمعْنَى الذي و لا بُدَّ لَها مِن صِلَةٍ كما لا بُدَّ للذي مِن صِلَةٍ، و تكونُ ناقِصَةً ، كقوله

[١] ديوانه ص ٣٣٨ و اللسان و الصحاح و الشاهد ٤٩٥ في مغني اللبيب.

[٢] سورة الواقعة، الآية ٨٣.

[٣] سورة الواقعة، الآيات ٨٦-٨٧.

[٤] سورة الأنعام، الآية ٨ و فيها «عَلَيْهِ» بدل «إليه» .

[٥] سورة هود، الآية ١١٦.

[٦] سورة يونس، الآية ٩٨.

[٧] ذكره أبو الحسن علي بن محمد الهروي، كما في مغني اللبيب ص ٣٦٢.

[٨] سورة الأنعام، الآية ٤٣.

[٩] البيت لأبي ذؤيب الهذلي، ديوان الهذليين ١/٣٤.

[١٠] اللسان و كتب مصححه: قوله: عيبه، كذا ضبط في الأصل.

[١١] سورة الحجر، الآية ٧٠.