و قالَ أَبو عَمْرو: لَطاتُه مَتاعُه و ما معه و يقالُ في الأحْمَق: مِن رَطاتِه لا يَعْرِفُ قَطاتَه من لَطاتِه ، أَي مُقدَّمَه مِن مُؤَخَّرِه، أَوْ أَعْلاهُ مِن أَسْفَلِه.

و لَطا : مَوْضِعٌ في شِعْرٍ، عن نَصْر.

و ١٦- في الحديثِ : بالَ فمَسَح ذَكَره بلِطًى . ؛ قالَ ابنُ الأثير: هو قَلْبُ لِيَطٍ جَمْع لِيطَةٍ، كما قيلَ في جَمْعِ فُوقةٍ فُوَقٌ، ثم قُلِبَت فقيلَ فُقاً، و المُرادُ به هنا ما قشرَ من وَجْهِ الأرضِ مِن المدرِ.

و المِلْطَى كمِنْبَرٍ: لُغَةٌ في المِلْطاةِ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

لطو [لطو]:

و لَطَا يَلْطُو : أَهْملهُ الجَوْهرِي.

و قالَ غيرُهُ: إذا الْتَجَأَ إلى صَخْرَةٍ أَو غارٍ ؛ نقلَهُ الصَّاغاني في التكملةِ.

لظي [لظي‌]:

ي اللَّظَى ، كالفَتَى‌ ؛ يُكْتَبُ بالياءِ، و في كتابِ أَبي عليِّ بالألِفِ؛ النارُ نفسُها، غَيْر مَصْرُوفة؛ قالَ اللَّه‌تعالى: كَلاََّ إِنَّهََا لَظى‌ََ [٣] ؛ أَو لَهَبُها الخالِصَ؛ و في كتابِ أَبي عليِّ: الْتِهابُها؛ قالَ الأَفْوه:

في مَوْقِفٍ ذَرِب الشَّبا و كأَنَّما # فيه الرِّجالُ على الأطائم و اللَّظَى

و لَظَى ، مَعْرِفَةً لا تَنْصرِفُ: اسْمٌ مِن أَسْماءِ جَهَنَّمَ‌ ، أَعاذَنا اللَّهُ تعالى منها.

و لَظِيَتْ ، كرَضِيَتْ، لَظًى و الْتَظَتْ و تَلَظَّتْ : أَي‌ تَلَهَّبَتْ.

و لَظَّاها تَلْظِيَةً . و في الصِّحاح: التِظاءُ النارِ: التِهابُها، و تَلَظِّيها تَلَهُّبُها؛ و منه قَوْلُه تعالى: نََاراً تَلَظََّى [٤] .

و ذُو لَظَى : ع‌ ، كذا في النُّسخِ، و في كتابِ أَبي عليِّ:

ذاتُ لَظَى مَوْضِعٌ؛ و أَنْشَدَ:

بذات اللّظَى خُشْبٌ تُجَرّ إِلى خُشْبِ‌ [٥]

و قالَ نَصْر: ذاتُ اللَّظَى مَوْضِعٌ مِن حرَّةِ النارِ بينَ خَيْبَرَ و تَيْماء. و ١٧- رَوَى عبدُ الرزَّاق عن مَعْمر عن رجُلٍ عن ابنِ المُسيِّب أَنَّ رجُلاً أَتَى عُمَر فقالَ: ما اسْمُك؟قالَ:

جَمْرةُ، فقالَ: ابنَ مَنْ؟قالَ: ابنُ شهابٍ؛ فقالَ: مِمَّنْ؟ قالَ: مِن الحرقَة، قالَ: أَيْنَ تَسْكُن؟قالَ: حرَّة النارِ، قالَ: بِأَيِّها؟قالَ: بذاتِ اللَّظَى ، قالَ: أَدْرِكِ الحيَّ لا يَحْتَرقُوا؛ و في رِوايةٍ: أَنَّ الرجُلَ عادَ إِلَى أَهْلِه فوجَدَ النارَ قد أَحَاطَتْ بهم فأَطْفَأَها.

*قُلْت: صاحِبُ هذه القصَّة حزامُ بنُ مالِكِ بنِ شِهابِ ابنِ جَمْرة، و فيه قالَ عُمَر: إنِّي لأَظنُّ قَوْمَك قد احْتَرقُوا.

ثم قالَ نَصْر: و غالِبُ ظنِّي أَنَّ ذاتَ اللُّظَى أَيْضاً مَوْضِعٌ قُرْبَ مكَّةَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

التَظَتِ الحِرابُ: اتَّقَدَتْ، على المَثَل، قالَ الشاعرُ:

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] في القاموس: كَرَضِيَ.

[٣] سورة المعارج، الآية ١٥.

[٤] سورة الليل، الآية ١٤.

[٥] البيت لمالك بن خالد الخفاعي الهذلي، و صدره:

فما ذرّ قرن الشمس حتى كأنهم.