تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥١ - فضو فضو

و بَنُو فُصَيَّةَ ، كسُمَيَّة، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و ضَبَطَه ابنُ سِيدَه كغَنِيَّةٍ: بَطْنٌ‌ من العَرَبِ.

و الفَصَا ، كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ أَن يُكْتَب بالياءِ

٤ *

:

حَبُّ الزَّبيبِ، الواحِدَةُ فَصاةٌ ، هكذا ضَبَطَه ابنُ سِيدَه بالصادِ المُهْملةِ، قالَ: و أَنْشَدَ أَبو حنيفَةَ:

فَصًى من فَصَى العُنْجُد

و أَعَادَهُ أَيْضاً في الذي يَلِيه.

و وجدْتُ في هامشِ المَقْصورِ و المَمْدودِ لأبي عليٍّ القالِي، و قد ذَكَرَ عن ابنِ سِيدَه قوْلُه هذا فقالَ: و لَستُ منه على يَقينٍ.

*قُلْت: و هي لُغَةٌ حِجازِيَّةٌ. و يسمّون نَوَى التّمْرِ فَصية أَيْضاً.

فضو [فضو]:

و فَضَا المَكانُ فَضَاءَ و فُضُوًّا ، كعُلُوٍّ: اتَّسَعَ، فهو فاضٍ ، و أَنْشَدَ الأزْهرِي لرُؤْبة:

أَفْرَخَ قَيْضُ بَيْضِها المُنْقاضِ # عَنكُم كِراماً بالمَقام الفاضِي [١]

كأَفْضَى ، و هو مُفْضٍ ، و أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لثَعْلَبَة بنِ عُبيدٍ العَدَويّ يَصِفُ نخلاً:

شَتَتْ كثَّةَ الأَوْبار لا القُرَّ تتَّقي # و لا الذِّئْبَ يَخْشَى و هْو بالبَلَدِ المُفْضي [٢]

و منه ١٦- حديثُ مُعاذٍ في عذابِ القَبْر : «حتى يُفْضِيَ كلُّ شي‌ءٍ» . أَي يَصِير فَضاءً ، كذا في النهايَةِ.

و فَضَا دَراهِمَهُ: لم يَجْعَلْها في صُرَّةٍ.

و الفَضَا : الفَصَا، هكذا في النُّسخِ و الصَّوابُ كِتابتُهما بالياءِ

٥ **

كما هو نَصُّ المَقْصورِ و المَمْدودِ لأبي عليٍّ القالِي.

و وجِدَ في نسخِ الصِّحاح كِتابَة الفَضَا بالألِفِ و كأَنَ‌المصنّفَ تبِعَه على أنَّ الحرْفَ واوِيٌّ و الصَّحِيحُ أنَّه واوِيٌّ يائيٌّ.

و قال الجَوْهرِي و القالِي: الفَضَى الشَّي‌ءُ المُخْتَلِطُ، زادَ القالِي: مثْلُ التَّمْرِ مع الزَّبيبِ و نحْوِهما إذا خَلَطْتهما ما في إناءٍ واحِدٍ. يقالُ: هو فضى في جرابٍ، يُكْتَب بالياءِ.

قالَ أبو عَمْرٍو: و تقولُ تَمْرٌ فَضًى ، و تَمْرَانِ فَضَيانِ ، و تمورُ أَفْضاءُ ، و أَنْشَدَ الفرَّاءُ:

فقُلْتُ لها يا عَمَّتا لَكِ ناقَتِي # و تمرٌ فَضًى في عَيْبَتي و زَبيبُ‌ [٣]

و هكذا أَنْشَدَه الجَوْهرِي أَيْضاً و فيه: يا عَمَّتا، كذا بخطِّه.

و أَنْشَدَه ابنُ سِيدَه و الأزْهرِي: يا خالَتِي.

قالَ ابنُ سِيدَه: و رَواهُ بعضُ مُتأَخِّري النَّحويِّين: يا عَمَّتي.

و الفَضاءُ ، بالمدِّ: السَّاحةُ، و ما اتَّسَعَ من الأرضِ، كذا في الصِّحاحِ، و الأخيرُ قولُ ابنُ شُمَيْل.

و في المُحْكم: هو الواسِعُ من الأرضِ.

و قالَ الرّاغبُ: المَكانُ الواسِعُ، و هو نَصُّ الأزْهرِي أَيْضاً.

و قالَ شَمِرٌ: هو ما اسْتَوَى من الأرضِ و اتَّسَعَ.

و قالَ أبو عليٍّ القالِي: الفَضاءُ السّعَةُ، و أَنْشَدَ:

بأَرْض فَضَاء لا يسدّ و صيدها # عليَّ و معروفي بها غير منكر

و قالَ الآخَرُ:

أَلا رُبَّما ضاقَ الفَضاءُ بأَهْلِه # و أَمْكَن من بَيْن الأسِنَّة مَخْرج‌

قالَ ابنُ شُمَيْل: وَ جَمْعُ الفَضاءِ أَفْضيةٌ .

و الفَضاءُ : ع بالمدينةِ، تكَرَّرَتْ فيه الحَرْبُ، قالَهُ نَصْر.

[٤] (*) كما في النسخة التي بأيدينا.

[١] ديوانه ص ٨٣ و اللسان و التهذيب.

[٢] اللسان منسوباً لثعلب بن عبيد، و فيه:

و لا الذئب تخشى و هي بالبلد المفضي.

[٥] (**) كما في النسخة التي بأيدينا.

[٣] اللسان و التهذيب و فيهما: يا خالتي، و الأصل كالمقاييس ٤/٥٠٩ و الصحاح.