و قال ابنُ برِّي: أَنْكَرَ عليُّ بنُ حَمْزةَ اخْتِصاصَ مَحْوة بالشَّمالِ لكَوْنِها تَقْشَعُ السَّحابَ و تَذْهَب به، قالَ: و هذا مَوْجُودٌ في الجنوبِ؛ و أَنْشَدَ للأَعْشَى:

ثم فَاؤوا على الكَرِيهَةِ و الصَّبْ # رِ كما يَقْشَعُ الجَنُوبُ الجَهامَا [١]

و مَحْوَةٌ : ع‌ ؛ هكذا مُقْتَضى سِياقِه، و الصَّوابُ مَحْوٌ بِلا هاءٍ كما هو نَصُّ الصِّحاح و المُحْكم‌ [٢] .

قالَ يَعْقوب: و أَنْشَدَني أَبو عَمْرو للخَنْساءِ:

لتَجْرِي المَنِيَّةُ بَعْدَ الفَتَى الْ # مُغادَرِ بالمَحْوِ أذْلالَها [٣]

و الماحِي : مِن أَسْماءِ النَّبيِ‌ [٤] صلّى اللّه عليه و سلّم، سُمِّي به لأنَّه يَمْحُو اللَّهُ به الكُفْرَ و يُعَفّي آثارَهُ؛ كذا في النهايَةِ.

و في التَّهْذِيبِ: مَحا اللَّهُ به الكُفْرَ و آثارَهُ‌ [٥] ؛ و في المُحْكم: لأنَّه يَمْحُو الكُفْرَ بإذْنِ اللَّهِ تعالى.

و المِمْحاة ، بالكسْرِ: خِرْقَةٌ يُزالُ بها المَنِيُّ و نحوُه‌ ؛ و في بعضِ نسخِ الصِّحاح: و غيرُه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

انْمَحَى : انْفَعَل من المَحْوِ ؛ نقلَهُ الجَوْهري.

و يقالُ: تَرَكْتُ الأرْضَ مَحْوةً واحِدَةً إذا طَبَّقَها المطرُ.

و في التهْذِيبِ: أَصْبَحَتِ الأرضُ مَحْوةً وَاحِدَةً إذا تَغَطَّى وَجْهُهَا بالماءِ. و كتابٌ ماحٍ : ذُو مَحْو .

و مَحَتِ الرِّيحُ السَّحابَ: أَذْهَبَتْه.

و مَحا الصُّبْحُ اللَّيْلَ كَذلكَ؛ و منه قولُه تعالى:

فَمَحَوْنََا آيَةَ اَللَّيْلِ [٦] .

و الإحْسانُ يَمْحُو الإساءَةَ.

و المَحْوُ : ما يُرْقَى به المَعْيونُ و المُصابُ؛ لُغَةٌ يمانِيَّة؛ و رُبَّما محى بالماء فيُسْقاهُ و لذلك سُمِّي.

و يقالُ: تَمَحَّ منهم يا فُلان، أي تحَلَّلْ، أَي اطْلُبْ منهم أَنْ يَمْحُوا عنك ما جَنَيْت عليهم؛ و هو مجازٌ نقلَهُ الزَّمَخْشري.

محي [محي‌]:

ي مَحاهُ يَمْحِيه و يَمْحاهُ مَحْياً فيهما، الأخيرَةُ لُغَةُ طَيِّى‌ءٍ: أَذْهَبَ أَثَرَهُ، فهو مَمْحِيٌّ و مَمْحُوٌّ . قالَ الجَوْهرِي: صارَتِ الواوُ ياءً لكَسْرةِ ما قبْلها فأُدْغِمَت في الياءِ التي هي لامُ الفِعْل؛ و أَنْشَدَ الأصْمعي:

كما رأَيْتَ الوَرَقَ المُمْحِيَّا

مخي [مخي‌]:

ي تَمَخَّيْتُ منه: تَبَرَّأْتُ و تحَرَّجْتُ‌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. و تَمَخَّيْتُ إليه: اعْتَذَرْتُ‌ ؛ نقلَهُ الأزْهرِي عن ابنِ بُزُرْج في النوادِرِ؛ كأَمْخَيْتُ ، كأكْرَمْت، كذا في النسخِ و الصَّوابُ بتَشْديدِ الميمِ، كما هو نصُّ الصِّحاح و التَّهْذيب.

قالَ الجَوْهري: امَّخَيْتُ من الشي‌ء إذا تَبَرَّأْتُ منه و تَحَرَّجْتُ؛ و أَنْشَدَ الأصْمعي للنَّضْرِ بنِ سعيدٍ القَيْسي:

قالت و لم تَقْصِدْ لَهُ و لم تَخِهْ # و لم تُراقِبْ مَأْثَماً فتَمَّخه

مِنْ ظُلْمِ شَيْخٍ آضَ مِنْ تَشَيُّخِه‌ [٧]

زادَ الأزْهرِي بعْدَ ذلكِ:

[١] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٣ برواية:

ثم ولوا عند الحفيظة و الصَّبـ # رِ كما يطحر الجنوب الجهاما

و المثبت كرواية اللسان و فيه «تقشع» .

[٢] و مثلهما في ياقوت لكنه ذكره بألف و لام.

[٣] ديوانها ط بيروت ص ١٢١ برواية «لتجر» و مثله في ياقوت و الصحاح، و في اللسان: «لنجر الحوادث» .

[٤] في القاموس بالرفع، و الكسر ظاهر.

[٥] التهذيب: و أثره.

[٦] سورة الإسراء، الآية ١٢.

[٧] اللسان و الثاني و الثالث في الصحاح و المقاييس ٥/٣٠٥ و زيد في اللسان و التهذيب مشطوراً رابعاً:

أشهب مثل النسر بين أفرخه‌

و في المصادر وردت الشطور بدون نسبة.