تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٢٤
*
و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
واوُ الإعْرابِ:
كما في الأسْماءِ السِّتَّةِ.
و
بمعْنَى إذ
نحو: لَقِيتُكَ و أَنْتَ شابٌّ، أَي إذ أَنْتَ، و عليه حملَ قوله تعالى: وَ طََائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ [١] ، أي إذ طائِفَة.
و
للتَّفْصِيل:
كقوله تعالى: وَ مِنْكَ وَ مِنْ نُوحٍ [٢] ، وَ نَخْلٌ وَ رُمََّانٌ [٣] .
و
تَدْخُلُ عليها أَلِفُ الاسْتِفْهامِ:
كقوله تعالى: أَ وَ عَجِبْتُمْ أَنْ جََاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ* [٤] ، كما نقولُ أَ فَعَجِبْتم؛ نقلَهُ الجَوْهرِي؛ و كذلكَ قولهُ تعالى: أَ وَ لَمْ يَنْظُرُوا [٥] ، أَ وَ لَمْ يَسِيرُوا* [٦] .
و
للتِّكْرار:
كقوله تعالى: حََافِظُوا عَلَى اَلصَّلَوََاتِ وَ اَلصَّلاََةِ اَلْوُسْطىََ [٧] .
و منها
الواواتُ التي تدخُلُ في الأجْوبةِ فتكونُ جَواباً مع الجَوابِ
و لو حُذِفَتْ كانَ الجَوابُ مُكْتَفِياً بنَفْسِه؛ أنْشَدَ الفرَّاء:
حتى إذا قَلَتْ بُطُونَكُمُ # و رَأَيْتُمُ أَبْناءَكُم شَبُّوا
و قَلَبْتُمُ ظَهْرَ المِجَنِّ لَنا # إنَّ اللَّئِيمَ العاجِزُ الخَبُ
أَرادَ: قَلَبْتُم. و مِثْلُه في الكَلامِ: لمَّا أَتانِي و أَثِبُ عليه، كأنَّه قال: وَثَبْتُ عليه، و هذا لا يجوزُ إلاَّ مع لمَّا و حتى إذا.
و منها
الواوُ الدائِمَةُ:
و هي كلُّ واوٍ تلابسُ الجزاءَو مَعْناها الدَّوامُ كقولك: زُرْني و أَزُورَكَ و أَزُورُكَ، بالنَّصْبِ و الرَّفْع، فالنَّصْبُ على المُجازاةِ، و مَنْ رَفَعَ فمعْناهُ زِيارَتَكَ عليَّ واجبةٌ أُدِيمُها لكَ على كلِّ حالٍ
فصل الهاء
هاء [هاء]
الهاءُ ، بالإمالَةِ: حَرْفُ هِجاءٍ مِن حُرُوفِ المُعْجَمِ [٨] و هي مِن حُرُوفِ الزِّيادَاتِ مَخْرجُه مِن أَقْصَى الحلقِ مِن جوارِ مَخْرجِ الألفِ يُمَدُّ و يُقْصَرُ؛ و النِّسْبَةُ هائِيٌّ و هاوِيٌّ و هَوِيٌّ . و قد هَيَّيْتُ هاءً حَسَنَةً؛ و الجَمْعُ أهْياءٌ و أهواءٌ و هاآتٌ .
و في المُحْكَم: الهاءُ حَرْفُ هِجاءٍ و هو حَرْفٌ مَهْموسٌ يكونُ أَصْلاً و بَدَلاً و زائِداً، فالأصْلُ نحو هِنْدَ و فَهْدٍ و شِبْهٍ، و تُبْدَلُ مِن خَمْسةِ أَحْرُفٍ و هي: الهَمْزةُ و الألِفُ و التاءُ و الواوُ و الياءُ.
و قال سيبويه: الهاءُ و أَخَواتُها مِن الثّنائِي إذا تُهجِّيت مَقْصورَةٌ، لأنَّها ليسَتْ بأسْماءٍ و إنَّما جاءَتْ في التّهجي على الوَقْفِ، و إذا أَرَدْتَ أَن تَتَلفَّظَ بحُرُوفِ المُعْجمِ قَصَرْتَ و أَسْكَنْتَ، لأنَّكَ لسْتَ تُريدُ أَن تَجْعلَها اسْماً، و لكنَّك أَرَدْتَ أَنْ تُقَطِّعَ حُروفَ الاسمِ فجاءَتْ كأَنَّها أَصْواتٌ تصَوِّبُ بها، إلاَّ أَنَّكَ تَقِفُ عنْدَها بمنْزِلَةِ عِهْ.
و تَأْتي على خَمْسةِ أَوْجُهٍ :
*
ضميرٌ للغائِبِ
و تُسْتَعْمَلُ في موضِعِ [٩] النَّصْبِ و الجَرِّ كقوله تعالى: قََالَ لَهُ صََاحِبُهُ وَ هُوَ يُحََاوِرُهُ [١٠] ، فالهاءُ في صََاحِبُهُ في موضِع جَرٍّ، و في يُحََاوِرُهُ في موضِع نَصْبٍ، و كِلاهُما ضَمِيرانِ للغائِبِ المُذكَّرِ. و في الصِّحاح: و الهاءُ قد تكونُ كِنايَةً عن الغائِبِ و الغائِبَةِ نقولُ: ضَرَبَهُ و ضَرَبَها.
*
الثَّاني: تكونُ حَرْفاً للغَيْبةِ
، و هي الهاءُ في إيَّاهُ تَعْبدُونَ، و إيَّاها قَصَدْت.
*
الثَّالثُ: هاءُ السَّكْتِ
: و هي اللاَّحِقَةُ لبَيانِ حَرَكَةٍ أَو حَرْفٍ نحوُ مََا هِيَهْ و هاهُناهْ، و أصْلها أنْ يُوقَفَ عليها و رُبَّما وُصِلَتْ بنِيَّةِ الوَقْفِ. و في اللّبابِ: هاءُ السَّكْتِ تلحقُ
[١] سورة آل عمران، الآية ١٥٤.
[٢] سورة الأحزاب، الآية ٧.
[٣] سورة الرحمََن، الآية ٦٨.
[٤] سورة الأعراف، الآية ٦٣.
[٥] سورة الأعراف، الآية ١٨٥.
[٦] سورة الروم، الآية ٩، و سورة فاطر، الآية ٤٤، و سورة غافر، الآية ٢١.
[٧] سورة البقرة، الآية ٢٣٨.
[٨] على هامش القاموس عن نسخة: و تأتي.
[٩] في مغني اللبيب «حرف الهاء ص ٤٥٤: موضعي.
[١٠] سورة الكهف، الآية ٣٧.