و النُّقاوَةُ ، بالضَّمِّ: نَبْتٌ‌ [١] يُخْرِجُ عِيداناً سَلِتةً [٢] ليسَ فيها وَرَق و إذا يَبِسَ ابْيضَ‌ يُغْسَلُ به الثِّيابُ‌ فيَتْركُها بَيْضاءَ بياضاً شديداً، ج نُقاوَى ، بالضَّمِّ أَيْضاً؛ هذا قولُ أَبي حنيفَةَ.

و قال ابنُ الأَعْرابي: هو أَحْمر كالنَّكعَةِ، و هي ثَمَرةُ النُّقاوَى ، و هو نَبْتٌ أَحْمر، و أَنْشَدَ:

إلَيْكُم لا يكون لكم خَلاةً # و لا نَكَع النُّقاوَى إذْ أَحالا [٣]

و قال ثَعْلَب: النُّقاوَى ضَرْبٌ مِن النَّبْتِ و جَمْعُه نُقاوَيات ، و الواحِدَةُ نُقاواةٌ و نُقاوَى ، و النُّقاوَى : نَبْتٌ بَعَيْنِه له زَهْرٌ أَحْمر.

و في الصِّحاح: النُّقاوَى ضَرْبٌ مِن الحَمْضِ.

قُلْتُ: هو قولُ ابن الأعْرابي و أَنْشَدَ للحَذْلَمي:

حتى شَتَتْ مِثْلَ الأشاءِ الجُونِ # إلى نُقاوَى أَمْعَزِ الدّفِينِ‌

و أَنْقَتِ الإبِلُ‌ : أَي‌ سَمِنَتْ‌ و صارَ فيها نِقْيٌ ، و كَذلكَ غيرُها؛ قالَهُ الجَوْهرِي؛ و أَنْشَدَ للراجزِ في صفَةِ الخَيْل:

لا يَشْتَكِينَ عَمَلاً ما أَنْقَيْنْ # ما دامَ مُخٌّ في سُلامي أو عَيْنْ‌ [٤]

و قال غيرُهُ: الأنْقاءُ في الناقَةِ أَوَّل السِّمَن في الإقْبالِ و آخر الشَّحْم في الهُزالِ؛ و ناقَةٌ مُنْقِيَةٌ و نُوقٌ مَناقٍ : أَي ذَواتُ شَحْمٍ.

و يقالُ: هذه شاةٌ لا تُنْقِي ؛ و منه ١٦- حديثُ الأضحية :

«الكَسِيرُ الذي لا يُنْقي » . أَي لا مُخّ له لضعْفِه و هُزالِه. و مِن المجازِ: أَنْقَى البُرُّ : إذا سَمِنَ‌ و جَرَى فيه الدَّقيقُ.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

التَّنْقِيَةُ : التَّنْظيفُ.

و انْتاقَهُ : انْتَقَاهُ ، مَقْلوبٌ، قالَ:

مِثْل القِياسِ انْتاقَها المُنَقِّي

و قال بعضُهم: هو مِن النِّيقَةِ، و قد تقدَّمَ.

و يُجْمَعُ نَقا الرَّمْل أَيْضاً على نُقيان بالضم.

و فخذٌ نَقْواءُ : دَقيقَةُ القَصَبِ نحِيفَةُ الجِسْمِ قَلِيلةُ اللحْمِ في طولٍ.

و قال أبو سعيدٍ: نِقَةُ الرّجل، كعِدَةٍ: خِيارُهُ.

و يقالُ: أَخَذْتُ نِقَتي مِن المالِ أَي ما أَعْجَبَني منه و آنَقَني .

قالَ الأزْهري: أَصْلُه نِقْوَةٌ و هو ما انْتُقِيَ منه، و ليسَ مِن الأَنَقِ في شي‌ءٍ.

و المُنَقِّي : الذي يُنَقِّي الطَّعامَ أَي يُخْرجُه مِن قِشْرِه و تِبْنِه؛ و به فُسِّر حديثُ أُمِّ زَرْع: «و دائِسٍ و مُنَقِّ » ، و يُرْوَى بكسْرِ النونِ، و الأوَّل أَشْبَه؛ و هو أَيْضاً لَقَبُ أَبي بَكْرِ أَحْمدِ بنِ طَلْحة المُحدِّث رَوَى عنه ابنْ البطَر.

و أَحْمدُ بنُ محمدِ [٥] بنِ أَبي سعيِدٍ المُنَقّي عن ابنِ الطيوري، و عنه ابنُ عَسَاكِر.

و عبدُ العزيزِ بنُ عليِّ بنِ المُنَقِّي عن نَصْرِ اللََّه القزَّاز.

و بفتح الميم و سكون النون: محمدُ بنُ الفَضْل المُرابِط المَنْقي عن حَسَن بنِ محمدٍ الخولاني، قيَّدَه السّلفي.

و نَقَوْتُ العَظْم و انْتَقَيْتُه : اسْتَخْرَجْت مُخَّه؛ و أنْشَدَ ابنُ برِّي:

و لا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوقُ نِعالنَا # و لا نَنْتَقي المُخَّ الذي في الجَماجِمِ‌

[١] في القاموس: نباتٌ.

[٢] في اللسان: «سلبة» .

[٣] البيت للراعي، ديوانه ط بيروت ص ٢٤٧ برواية: «لا نكون» و انظر تخريجه فيه.

[٤] اللسان و الصحاح و التهذيب بدون نسبة، و الأول في الأساس. قال ابن بري الرجز لأبي ميمون النضر بن سلمة و قبلهما:

نبات وطاء على خد الليل.

[٥] في الباب: «أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي سعيد» و الأصل كالتبصير ٤/١٣٩٥.