و رأَيْتها أَيْضاً الكَرْوِياء بسكونِ الراءِ و تخْفيفِ الياءِ مَمْدودة، قالَ: و رأَيتها في النسخةِ المقْروءَةِ على ابنِ الجواليقي الكَرَوْياء بسكونِ الواو و تخْفيفِ الياءِ مَمْدودةً، قالَ: و كذا رأَيْتها في كتابٍ ليسَ لابنِ خالَوَيْه كَرَوْيا ، كما رأَيْتها في التكْمِلَةِ لابنِ الجَوالِيقِي، و كانَ يجبُ على هذا أَنْ تَنْقلبَ الواوُ ياءً لاجْتِماعِ الواوِ و الياءِ و كَوْن الأوَّل منهما ساكِناً إلاَّ أنْ يكونَ ممَّا شَدَّ نحو ضَيْونُ و حَيْوةٍ و صَيْوانٍ‌ [١] و غَوْية، فتكون هذه لَفْظَة خامِسَةٌ.

و الكِرْوَةُ و الكِرَاءُ ، بكسْرِهِما: أُجْرَةُ المُسْتَأْجَرِ ، الأخيرُ مَمْدودٌ لأنَّه مَصْدرُ، كارَاهُ مُكاراةً و كِراءً ، و الدَّليلُ على ذلكَ أنَّكَ تقولُ: رجُلٌ مُكَارٍ ، و مُفاعِلٌ إنَّما هو مِن فاعَلْت، و هو مِن ذواتِ الواوِ. فذِكْرُ المصنِّف إيَّاهُ هُنا كالكَرِيِّ وَهْمٌ.

و يقالُ: كارَاهُ و اكْتَراهُ و أكْرانِي دابَّتَه‌ و دارَهُ، فهي مُكْراةٌ ، و البَيْتُ مُكْرًى ، و الاسْمُ: الكَرْوَةُ و الكَرْوُ بفَتْحِهما، الأخيرَةُ عن اللِّحْياني، و يُضَمُ‌ أي الأخيرُ؛ و الذي يَظْهَرُ من سِياقِ المُحْكم أنَّ الكَرْوَةَ تُثَلَّثُ. و يقالُ:

أَعْطِ الكَرِيَّ كِرْوَتَه، حَكَاها أبو زيْدٍ بالكسْرِ، أي كِراءَهُ .

و جَمْعُ المُكارِي : أَكْرِياءُ و مُكارُونَ ؛ هكذا في النُّسخِ و هو غَلَطٌ، و الصَّوابُ أنَّ الأَكْرياءَ إنَّما هو جَمْعُ كَرِيِّ على فَعِيلٍ، يقالُ: هو كَرِيٌّ مِن الأكْرِياءِ ، صَرَّحَ به ابنُ سِيدَه و الأزْهرِي و الزَّمَخْشري؛ كأنَّه سَقَطَ من العِبارَةِ: وَ جَمْعُ الكَرِيِّ و المُكارِي أَكْرِياءُ و مُكارُونَ ؛ كما هو نَصُّ ابنُ سِيدَه.

قالَ الجَوْهَرِي: جَمْعُ المُكارِي مُكارُونَ ، سَقَطَتِ الياءُ لاجْتِماعِ الساكِنَيْن، تقولُ: هؤلاءُ المُكارُونَ ، وَ ذَهَبْتُ إلى المُكارِينَ ، و لا تَقُل المُكَارِيِّين ، بالتَّشْدِيدِ، و إذا أَضَفْتَ المُكارِي إلى نَفْسِك قُلْتَ: هذا مُكارِيَّ ، بياءٍ مَفْتوحَةٍ مُشَدَّدَةٍ، و كذلكَ الجَمْع تقولُ: هؤلاءُ مُكارِيَّ ، سَقَطَتْ نونُ الجَمْع للإضافَةِ و قَلبْتَ الواوَ ياءً و فَتَحْت ياءَكَ و أَدْغَمْت لأنَّ قَبْلَها ساكِناً، و هذانِ مُكارِيايَ تَفْتَح ياءَكَ، و كذلكَ القَوْل في قاضِيَّ و رامِيَ‌ [٢] و نحوهما، انتَهَى.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الكَرِيُّ ، كغَنِيِّ: الذي أَكْرَيْته بَعِيرِكَ، و الجَمْعُ كالجَمْعِ لا يكسَّر على غيرِ ذلكَ، و أَنا كَرِيُّكَ و أَنتَ كَرِيّي ؛ قالَ الراجزُ:

كَرِيَّة ما تُطْعِم الكَرِيَّا # بالليلِ إلاَّ جِرْجِراً مَقْلِيَّا [٣]

و اكْتَرَيْت منه دابَّةً و اسْتَكْرَيْتها بمعْنًى. و يقالُ: اسْتَكْرَى و تَكَارَى بمعْنًى.

و المُكارِي : الذي يَكْرُو بيدِهِ في مَشْيِه، و به فُسِّر قولُ جريرٍ:

لَحِقْتُ و أَصْحابي على كُلِّ جسِرةٍ # مَرُوحٍ تُبارِي الأحْبَشِيَّ المُكارِيا [٤]

و فُسِّر الأحْبَشِيّ بظِلِّ الناقَةِ، و يُرْوَى: الأحْمَسِيّ مَنْسوبٌ إِلَى أَحْمَس رجُلٌ مِن بَجِيلَةَ، و المُكارِي على هذا الحادِي؛ نقلَهُ ابنُ برِّي.

و أَكْراهُ : أَطالَهُ؛ و أَيْضاً قَصرَهُ؛ ضِدٌّ: عن ابنِ القطَّاع.

و أَكْرَى : طالَ؛ و أَيْضاً: لازِمٌ متعدٍّ.

و أَكْرَى الزَّادَ: نَقصَه صاحِبُه؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري.

و أَكْرَى الكَأسَ: أَبْطَأَ بها.

و أكْرَتِ الكأسُ: أَبْطَأَتْ؛ عن ابنِ القطَّاع.

و أَكْرَى الرَّجلُ: ذَهَبَ مالُه؛ عن ابن القطَّاع.

و المُكَرِّي مِن الإبِلِ، كمُحدِّثٍ: اللَّيِّنُ السَّيرِ البَطِي‌ءُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي؛ و أَنْشَدَ للقطامي:

[١] في اللسان: حَيْوان و عَوْية.

[٢] في الصحاح: «و كذلك القول في قاضٍ و رامٍ و نحوهما» و المثبت كاللسان.

[٣] اللسان و التهذيب و فيهما: «كريّه» .

[٤] ديوانه ص ٦٠٤ و اللسان و المقاييس ٥/١٧٢ برواية:

«كل حرة... # تبارح الأحمسى»

و في الصحاح: الأحمشي.