و قيلَ: طائِرٌ طَوِيلُ الرِّجْلَيْن أَغْبَر دُونَ الدَّجَاجَةِ في الخَلْقِ، و له صَوْتٌ حَسَنٌ يكونُ بمِصْر مع الطّيورِ الدَّاجِنَةِ، و هي من طيورِ الرِّيف و القُرَى لا تكونُ في البادِيَةِ.

*قُلْت: و هذا القولُ الأخيرُ هو الصَّحيحُ.

ج كَرَاوِينُ ، قالوا ذلك كما قالوا وَرَاشِينَ، و هو قَليلٌ؛ و يُنْشَدُ في صفَةِ صَقْر لأبي زغبٍ دلم العَبْشَميّ:

عَنَّ له أَعْرَفُ ضافي العُنْثُونْ # داهِيَةً صِلَّ صَفاً دُرَخْمِيْنْ

حَتْفَ الحُبارَيَاتِ و الكَراوِينْ [١]

قال ابنُ سِيدَه: و لم يَعْرِفْ سِيْبَوَيْه في جَمْعِ الكَرَوانِ إلاَّ كِرْوان ، بالكسْر ، فوَجْهه على أنَّهم جَمَعُوا كَراً .

و قال الجَوْهرِي: هو على غيرِ قِياسٍ كما إذا جَمَعْتَ الوَرشانَ قُلْت: وِرْشانٌ، و هو جَمْعٌ بحذْفِ الزَّوائِدِ، كأنَّهم جَمَعُوا كَراً مِثل أخٍ و إخْوان.

و يقالُ للذَّكَرِ الكَرَا ، و هو يُكْتَبُ بالألِفِ؛ قالَهُ القالِي؛ و أَنْشَدَ للراجِزِ:

أَطْرِقْ كَرَا أَطْرِقْ كَرا # إِنَّ النَّعامَ فِي القُرَى‌ [٢]

يقالُ ذلكَ له إذا صيدَ؛ كما في الصِّحاح.

و في الأساس: يقالُ للكَرَوانِ : «أَطْرِقْ كَرا إنَّك لَنْ تُرَى» ، فإذا سَمِعَها لَبَدَ بالأرضِ فيُلْقى عليه ثَوْبٌ فيُصادُ.

و في المُحْكم: أَطْرِقْ كَرا أَطْرِق كَرَا .

*إنَّ النَّعَامَ في القُرَى: مَثَلٌ‌ يُضْرَبُ لمَنْ يُخْدَعُ بِكَلامٍ يُلَطَّفُ له و يُرادُ به الغائِلَةُ؛ و قيلَ: يُضْرَبُ لمَنْ يُتَكلَّم عِنْدَه بكَلامٍ فيَظِنُّ أنَّه هو المُرادُ بالكَلامِ، أي اسْكُتْ فإنِّي‌أُريدُ مَنْ هو أَنْبَلُ منْكَ و أَرْفَع مَنْزِلَةً.

و قالَ أحمدُ بنُ عبيدٍ: يُضْرَبُ للرَّجُلِ الحَقِيرِ إذا تكلَّمَ في الموْضِعِ الذي لا يُشْبهُهُ و أَمْثالَه الكَلامُ فيه، فيُقالُ له:

اسْكتْ يا حَقِير فإنَّ الأجلاَّءَ أَوْلَى بهذا الكَلامِ مِنْك؛ و الكَرَا هو الكَرَوانُ ، و هو طائِرٌ صَغِيرٌ فخُوطِبَ الكَروانُ و المَعْنى لغيرِهِ، و يُشَبَّه الكَرَوانُ بالذَّلِيلِ، و النَّعامُ بالأعِزَّةِ، و مَعْنى أَطْرِقْ، أَي غُضَّ ما دامَ عَزِيزٌ في القُرَى فإيَّاك أن تَنْطقَ أيُّها الذَّليلُ، و لا تَتَشرَّف للذي لسَتْ له بنَدِّ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه و القالِي. و قد جَعَلَه محمدُ بنُ يزيدٍ تَرْخِيمَ الكَرَوانِ فغَلِطَ.

و قالَ ابنُ هانِى‌ءٍ في قوْلِهِم: أَطْرِق كَرَا ، رُخِّم الكَرَوانُ و هو نَكرَةٌ، كما قال بعضُهم يا قُنْفُ، يُريدُ يا قُنْفُذ، قالَ:

و إنَّما يُرَخَّم في الدّعاءِ المَعارِف نَحْو مالِكٍ و عَامِرٍ، و لا تُرَخَّم النَّكِرَةُ نَحْو غُلامٍ، فرُخِّم كَروانٌ و هو نَكِرَةٌ، و جُعِل الواوُ أَلفاً، فصارَ نادِراً.

و قالَ الرستمي: الكَرَا هو الكَرَوانُ ، حَرْفٌ مَقْصورٌ، و الصَّوابُ الأوَّل لأنَّ التَّرْخِيمَ لا يُسْتَعْمل إلاَّ في النِّداءِ.

و الكُرَةُ ، كثُبَةٍ : مَعْروفَةٌ و هي‌ ما أَدَرْتَ من شي‌ءٍ. و في الصِّحاح: هي التي تُضْرَب بالصَّوْلجانِ، و أَصْلُها كُرَوٌ، و الهاءُ عِوَضٌ؛ ج كُرِينَ ، بالضَّمِّ، و كِرِينَ ، بالكسْرِ، و كُرًى و كُراتٌ ، بضمِّهِما ؛ الثَّالِثَةُ عن الزَّمَخْشري. شاهِدُ الكُرَةِ قولُ بعضِهم:

كرة طرحت بصوالجة # فتلقفها رجل رجل‌

و شاهِدُ الكُرِيْن قولُ الآخَرِ:

يُدَهْدِين الرُّؤوسَ كما يُدَهْدي # حَزاوِرةٌ بأيْدِيها الكُرينا [٣]

و شاهِدُ كُراتٍ قولُ لَيْلى الأخْيَلِية تصِفُ قَطاةً تَدلَّت على فِراخِها:

[١] اللسان و الأخير في الصحاح.

[٢] الصحاح و المقاييس ٥/١٧٥ و فيها «إن النعامة» .

[٣] اللسان و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بأيديها، أنشده في اللسان في مادة دهده: بأبطحها» .