تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٣٧ - نسو نسو
و قالَ اللّيْثُ: حِدَّةُ الرَّجُلِ المُنْبَرِي [١] إلى الشَّرِّ، و هي النَّوازِي .
و النَّازِيَةُ : البادِرَةُ [٢] .
و النَّازِيَةُ : القَعيرةُ مِن القِصاعِ. يقالُ: قَصْعَةٌ نازِيَةُ القَعْرِ، أَي قَعيرَةٌ.
و في الصِّحاح و الأساس: النازِيَةُ قصْعَةٌ قرِيبَةُ القَعْرِ.
كالنَّزِيَّةِ ، كغَنِيَّةٍ.
و النَّازِيَةُ : عَيْنُ ثرَةَ على طرِيقِ الآخِذِ مِن مكَّة إلى المدينَةِ قُرْبَ الصَّفْراءِ و هي إلى المدينَةِ أقْرَبُ و إليها مُضافَة.
قالَ ياقوتُ: و قد جاءَ ذِكْرُها في سِيرَةِ ابن إِسْحق [٣] ؛ و كذا قَيَّدَه ابنُ الفُراتِ، كأنَّه مِن نَزَا يَنْزو إذا طفرَ.
و النازِيَةُ فيمَا حُكِي عنه: رحْبَةٌ واسِعَةٌ فيها عِضاهٌ و مُرُوجٌ.
و النَّزَاءُ ، كسَماءٍ و كِساءٍ ؛ هكذا في النسخِ و الصَّوابُ كغُرابٍ و كِساءٍ كما وُجِدَ مَضْبوطاً في نسخِ المُحْكم، و الكَسْر نقلَهُ الكِسائي؛ السِّفادُ ، يقالُ ذلكَ في الظِّلْف و الحافِرِ السَّبُع، و عَمَّ بعضُهم به جَمِيعَ الدَّوابِّ؛ و قد نَزَا الذَّكَرُ على الأَنْثَى نِزاءً ، بالكسْر.
و تَنَزَّى : تَوَثَّبَ و تَسَرَّعَ إلى الشَّرِّ؛ و أنْشَدَ الجَوْهري لنُصَيْبِ:
كأنَّ فُؤادَهُ كُرةٌ تَنَزَّى # حِذارَ البَيْنِ لو نَفَعَ الحِذارُ [٤]
و نُزِيَ ، كعُنِي: نَزِقَ ؛ كذا في النسخِ و الصَّوابُ نُزِفَ بالفاءِ زنَةً و معْنى. يقالُ: أَصابَهُ جُرحٌ فنُزِيَ منه فماتَ، و ذلكَ إذا أَصابَتْه جِراحَةٌ فجرَى دَمُه و لم يَنْقَطِعْ. و منه ١٧- حديثُ أَبي عامِرٍ الأشْعري : «أَنه رُمِيَ بسَهْمٍ في رُكْبتِه فنُزِيَ منه فماتَ» . و النَّزْوَةُ : القَصيرُ ؛ عن الفرَّاء.
و نَزْوَةُ : جَبَلٌ بعُمانَ و ليسَ بالساحِلِ، عنْدَه عِدَّةُ قُرى كِبار يُسَمَّى مَجْموعُها بهذا الاسْمِ، فيها قَوْمٌ مِن العَرَبِ خَوارِجُ إِباضِيَّةِ، يُعْمَلُ بها صنْفٌ مِن ثِيابِ الحريرِ فائِقَة، عن ياقوت.
و النَّزِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ: السَّحابُ. و قال ابنُ الأعرابي: النَّزِيَّةُ ، بغيرِ هَمْز: ما فاجَأَكَ مِن مَطَرٍ.
و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
الإِنْزَاءُ : حَرَكاتُ التُّيوسِ عنْدَ السِّفادِ؛ عن الفرَّاء.
و يقالُ للفَحْل: إنَّه لكثيرُ النِّزاءِ ، بالكَسْر، أَي النَّزْو .
و النُّزاءُ ، كغُرابٍ: داءٌ يأْخُذُ الشاءَ فتَنْزُو منه حتى تموتَ، نقلَهُ الجَوْهري، و كَذلكَ النُّقازُ.
قال ابنُ برِّي عن أَبي عليٍّ: النُّزاءُ في الدابَّة، مثْلُ القُماصِ.
و نَزَا عليه نَزْواً : وَقَعَ عليه و وَطِئَهُ.
و انْتَزَى على أَرْضِ كذا فأخَذَها: أَي تَسَرَّعَ إليها.
و نَوازِي الخَمْرُ: جَنادِعُها عنْدَ المَزْجِ و في الرأْسِ.
و النَّزِيَّةُ ، كغَنِيَّة: ما فاجَأَكَ من شَوْقٍ؛ عن ابنِ الأعرابي؛ و أَنْشَدَ:
و في العارِضِينَ المُصْعِدينَ نَزِيَّةٌ # من الشَّوْقِ مَجْنُوبٌ به القَلْبُ أَجْمَعُ
و هو أيْضاً ما فاجَأَكَ من شَرِّ.
و أَيْضاً: غُرابُ الفأْسِ.
و أَنْزَى مِن ظَبْيٍ؛ قالَ ابنُ حَمْزة: هو مِن النَّزَوانِ لا النَّزْو .
و نِزْوا ، بالكَسْر مَقْصورٌ: ناحِيَةٌ بعُمانَ، عن نَصْر.
و النِّسْبَةُ إلى النَّزْوَة التي بعُمانَ نَزْويُّ و نَزْوَانيُّ .
نسو [نسو]:
و النُّسْوَةُ ، بالكسر و الضَّمِّ، و النِّساءُ و النِّسْوانُ و النِّسُونَ ، بكَسْرهنَ ، الأرْبَعةُ الأولى ذَكَرهنَّ الجَوْهرِي،
[١] في اللسان و التهذيب: المتنزِّي.
[٢] في القاموس: «و الباردةُ» و على هامشه عن نسخة: «و البادِرةُ» و في اللسان: «النادرة» .
[٣] و ذلك في خبر مسير النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إلى بدر، انظر تمامه في معجم البلدان «النازية» .
[٤] اللسان منسوباً لنصيب و قيل هو لبشار، و الصحاح بدون نسبة.