و لَها يَلْهُو لَهْواً : أَي‌ لَعِبَ. قالَ شيْخُنا: قَضِيَّتُهُ اتِّحادِهُمُا و قد فرَّق بَيْنهما جماعَةٌ مِن أهْلِ الفُروقِ فقيل: اللّهْوُ و اللّعِبُ يَشْتركانِ في أنّهما اشْتِغالٌ بما لا يعني من هَوًى أَو طَرَبٍ حراماً أَو لا، قيلَ: و اللّهْوُ أَعَمُّ مُطْلقاً، فاسْتِماعُ المَلاهِي لَهْوٌ لا لَعِبٌ، و قيلَ: اللّعِبُ ما قُصِدَ به تَعْجيلُ المَسَرَّةِ و الاسْتِرْواح به، و اللّهْوُ ما شغلَ من هَوًى و طَرَبٍ و إن لم يُقْصَد به ذلكَ؛ و لهم فُروقٌ أُخَرُ بَيْنهما و بينَ العَبَثِ، مَرَّ بعضُها أَثناءَ المَواد.

*قُلْت: و قيلَ: أصْلُ اللّهْوِ التَّرْوِيحُ عن النَّفْسِ بما لا تَقْتَضيهِ الحِكْمَة. و قالَ الطَّرسوسي: اللّهْوُ الشي‌ءُ الذي يَلْتَذُّ به الإنْسانُ ثم يَنْقضِي، و قيلَ: ما يشغلُ الإنْسانَ عمَّا يَهِمّه، و أَمَّا العَبَثُ فهو ارْتِكابُ أَمْرٍ غَيْر مَعْلومِ الفائِدَةِ، و قيلَ: هو الاشْتِغالُ بما يَنْفَع و بما لا يَنْفَع؛ و قيلَ: أن يَخْلط بعَمَلِه لعباً و يقالُ لمَا ليسَ فيه غَرَض صَحيح.

كالْتَهَى . و ألْهاهُ ذلكَ‌ : أَي شَغَلَهُ.

و المَلاهِي : آلاتُهُ‌ ، جَمْعُ لَهْوٍ على غيرِ قِياسٍ، أَو جَمْعُ مَلْهاةٍ لمَا مِن شأْنِه أَنْ يُلْهَى به.

و تَلاهَى بذلكَ‌ : أَي اشْتَغَلَ.

و الأُلْهُوَّةُ و الأُلْهِيَّةُ ، بالضَّمِّ فيهما، و التَّلْهِيَةُ : كلُّ ذلكَ‌ ما يُتلاهَى به‌ ؛ كما في المُحْكم؛ قالَ الشاعرُ:

بتلهِيةٍ أَرِيشُ بها سِهامِي # تَبَذُّ المُرْشِياتِ من القَطِينِ‌

و في الصِّحاحِ: الأُلْهِيَّةُ مِن اللَّهْوِ ، يقالُ بَيْنهم أُلْهِيَّةٌ كما تقولُ أُحْجِيَّةٌ، و تَقْديرُها أُفْعُولة.

و لَهَتِ المرأَةُ إِلى حَدِيثِهِ‌ ، أَي الرَّجُل، تَلْهُو لَهْواً ، بالفتح، و لُهُوًّا ، كعُلُوِّ: أَنِسَتْ به و أَعْجَبَها ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه، قالَ:

كَبِرْتُ و ألاَّ يُحْسِنَ اللهْوَ أَمْثالِي‌ [٣]

و اللَّهْوَةُ : المرأَةُ المَلْهُوُّ بها ، و به فُسِّر قولُ الشاعرِ:

و لَهْوةُ اللاَّهِي و لو تَنَطَّسا [٤]

كاللَّهْوِ ، بغَيرِها؛ و به فُسِّر قولُه تعالى: لَوْ أَرَدْنََا أَنْ

[١] سورة ص، الآية ٦.

[٢] في اللسان: من شاءٍ لِيٍّ.

[٣] البيت لامرى‌ء القيس، ديوانه ص ١٤٠ و صدره:

ألا زعمت بسباسة اليوم أنني.

[٤] اللسان و التهذيب منسوباً للعجاج.