و النَّفَيانُ ، محرّكةً: السَّحابُ يَنْفِي أَوَّل شي‌ءٍ رَشّاً أَو بَرَداً؛ قالَ سيبويه: و إنَّما دَعَاهُم للتحْريكِ أنَّ بَعْدَها ساكِناً فحرّكُوا، كما قالوا رَمَيَا و غَزَوَا، و كَرِهوا الحذْفَ مَخافَةَ الالْتِباسِ، فيَصِير كأنَّه فَعَالٌ من غيرِ بناتِ الواوِ و الياءِ، و هذا مُطَّرِد إلاَّ ما شَدَّ.

و قال الأزْهري نَفَيانُ السَّحابِ: ما نَفاهُ [١] السَّحابَةُ مِن مائِها فأَسالَهُ؛ قال ساعِدَةُ الهُدَلي:

يَقْرُو به نَفَيانَ كلّ عَشِيَّةٍ # فالماءُ فوقَ مُتونِه يَتَصَبَّبُ‌ [٢]

و الطائِرُ يَنْفِي بجناحَيْه نَفَياناً كما تَنْفِي السَّحابَةُ الرَّشَّ و البَرَدَ.

و النَّفَيانُ أَيْضاً: ما وَقَعَ عن الرِّشاءِ من الماءِ على ظَهْرِ المُسْتقِي.

و قال أَبو زيْدٍ: النِّفْيةُ و النِّفْوة ، أَي بكسْرِهما، و هُما الاسْمُ لنَفِيِّ الشي‌ءِ إذا نَفَيْته .

و قال الجَوْهري: و النِّفْوةُ ، بالكسْر، و النِّفْيَة أَيْضاً: كلُّ ما نَفَيْتَ .

و قال ابنُ شُمَيْل: يقالُ للدائِرَةِ التي في قُصاصِ الشَّعَر: النَّافِيَةُ ، و قُصاصُ الشَّعَرِ مُقدَّمه.

و يقالُ: نَفَيْتُ الشي‌ءَ أَنْفِيه نُفايَةً و نَفْياً إذا رَدَدْتَه، و كلُّ ما رَدَدْتَه فقد نَفَيْتَه .

و يقالُ: ما حَرَّبْتُ عليه نُفْيَة في كَلامِه: أَي سَقْطَةً و فَضِيحةً.

و نَفِيُّ الرّحَى: لما تَرامَتْ مِن الطَّحِين.

و انْتَفَى الشَّجَرُ مِن الوادِي: ذَهَبَ.

يقالُ: هو مِن نُفَاياتِ القوْمِ و نُفَاتِهم : أَي رذالهم، و هو مجازٌ. و نِفْيَا ، بالكسر: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الغربيةِ و قد دَخَلْتها مِراراً.

و المنفية : بلدَةٌ مَشْهورَةٌ بساحِلِ بَحْرِ الزِّنْج، عن ياقوت.

نفو [نفو]:

و نَفاهُ يَنْفُوهُ : أَهْملَهُ الجَوْهري.

و هي‌ لُغَةٌ في يَنْفِيهِ عن‌ الإمامِ أَبي حَيَّانَ في الارْتِشافِ‌ ، و هو ارْتِشافُ الضّرْب مِن كَلامِ العَرَبِ، و هو كتابٌ جَليلٌ، و العجبُ من المصنِّفِ في نِسْبَةِ هذه اللغَةِ إليه مع أنَّ ابنَ سِيدَه في المُحْكم صَرَّح به فقالَ: و نَفَوْتُه لُغَةٌ في نَفَيْته ، و صاحِبُ الارْتِشافِ إنَّما نقلَهُ عنه لتَقَدَّمه عليه، و قالَ أَيْضاً و إنَّما ذَكَرنا النّفْوَة و النّفاوَة في هذا البابَ يَعْني في الياءِ لأنَّه ليسَ في الكَلامِ نفو وَضْعاً، فتأَمَّل ذلكَ.

نقو [نقو]:

و نَقِيَ الشَّي‌ءُ، كرَضِيَ، نَقاوَةً و نَقاءً ، مَمْدودٌ، و نَقاءَةً و نُقاوَةً و نُقايَةً ، بضمِّهما و إطْلاقِهما عن الضّبْطِ موهم: أَي نظفَ، فهو نَقِيٌّ ، أي نَظِيفٌ، ج نِقاءٌ ، بالكسْر و المدِّ، و نُقَواءُ ، ككُرَماءِ، و هذه‌ نادِرَةٌ.

و أَنْقاهُ و تَنَقَّاهْ و انْتَقاه : اخْتارَهُ. و يقالُ: تَنَقَّاهُ تَخَيَّرَهُ، و المَعْنى واحِدٌ؛ و منه ١٦- الحديثُ : « تَنَقَّهْ و تَوَقَّهْ» . قال ابنُ الأثير: رَواهُ الطّبْراني بالنونِ، أَي تَخَيَّر الصَّديقَ ثم احْذَرْهُ؛ و قال غيرُهُ: تَبَقَّه، بالباءِ، أَي أَبْقِ المالَ و لا تُسْرف في الإِنْفاقِ و تَوَقَّ في الاكْتِسابِ.

و نَقْوَةُ الشَّي‌ءِ و نَقاوَتُهُ و نَقاتُهُ ، بفَتْحِهِنَّ، و نُقاوَتُهُ و نُقايَتُهُ

____________

٣ *

، بضمِّهِما: خِيارُهُ‌ و أَفْضَلُه، يكونُ ذلكَ في كلِّ شي‌ءٍ؛ الأخيرَتَانِ عن اللّحّياني.

و قال: الجَوْهري: نُقاوَةُ الشي‌ء خِيارُه، و كَذلكَ النُّقايَةُ ، بالضم فيهما، كأنَّه بُني على ضدِّه، و هو النُّفايَةُ، لأنَّ فُعالةً تَأْتي كثيراً فيمَا يَسْقُط من فَضْلهِ الشي‌ءَ.

قالَ اللّحْياني: و جَمْعُ النُّقاوَةِ بالضَّمِّ، نُقًى

٤ **

، كهُدًى، و نُقاءٌ ، بالضَّمِّ و المدِّ، و جَمْعُ النُّقايَةِ ، بالضَّمِّ أَيْضاً، نَقايَا و نُقاءٌ بالضم مَمْدوداً.

[١] في اللسان. نقلاً عن الأزهري: «ما نفته السحابة و في التهذيب: ما نفى من مائه فأساله.

[٢] ديوان الهذليين ١/١٦٩ في شعر ساعدة بن جؤية الهذلي برواية:

«يتقي به» و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.

[٣] (*) بالقاموس: «نُقاَيتُهُ» تقديم على: نُقاوَتُهُ.

[٤] (**) كذا، و بالقاموس: نُقاً.