و الأَفاعِي : وادٍ قُربَ القلزمِ مِن مِصْر، جاءَ ذِكْرُه ١٤- في حديثِ هِشامِ بنِ عمَّار قالَ: حدَّثنا البُحْتري بنُ عُبيدٍ قالَ هِشام : ذَهَبْنا إليه، أَي القلزمَ، في موْضِعٍ يقالُ له الأفاعِي ، حدَّثنا، أَي حدَّثنا أَبو هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رسُولُ اللَّهِ صَلَى اللّه عليه و سلّم: «سمّوا أَسْقاطَكُم فإنَّهم فرطُكُم» .

قالَ ابنُ عَسَاكِر: قوْلُه إلى القلزمِ تَصْحيفٌ من عبدِ العزيزِ، أَي أَحَدُ رُواةِ الحديثِ، و إنَّما هو إلى القلمون.

قال ياقوتُ: الصَّوابُ ما قالَهُ عبدُ العزيزِ، سأَلْت عنه مَنْ رَآهُ و عرَفَه.

و أَفَيْعِيَة ، مُصَغَّرٌ: منْهلٌ لسُليْم مِن أَعْمالِ المدِينَةِ، نقلَهُ ياقوتُ.

و عمرةُ بنْتُ أَفْعى عن أُمِّ سَلَمَةَ.

و سلامَةُ بنْتُ أَفْعَى عن عائِشَة.

و أَفْعَى نَجْرانَ: جاءَ ذِكْرُه في كتابِ الشّفاءِ لعياض عنْدَ ذِكْرِ الكيمان.

فغو [فغو]:

و كذا في النسخ، و مثْلُه في كتابِ أَبي عليٍّ القالِي. و يَأْتي عن ابنِ سِيدَه أَنَّه يائيٌّ، و الحَقُّ أَنَّه واوِيٌّ يائيٌّ.

الفَغَا بتقْدِيمِ الفاءِ على الغَيْنِ مِثْل‌ الغَفَا، بتقْدِيمَ الغَيْن على الفاءِ، في مَعانِيهِ‌ التي ذُكِرَتْ، فمن ذلكَ الرَّدِي‌ءُ من كلِّ شي‌ءٍ أَنْشَدَ الأصْمعي:

إذا فِئةٌ قُدِّمت للقِتَا # لِ فَرَّ الفَغَا و صَلِينا بها [١]

و من ذلكَ حُثالَةُ الطَّعامِ و غُبارٌ يَعْلُو البُسْرَ فيفسِدُه و يُصَيّرهُ مِثْل أَجْنِحةِ الجَنادِبِ.

و الفَغَا : العُلْبَةُ و الجَفْنَةُ، هكذا في النُّسخِ و هو غَلَطٌ، و الصَّوابُ الذي لا محيدَ عنه الفَغَا : مَيَلٌ في الفمِ‌ و العُلْبَةِ و الجَفْنَةِ، أَي في العُلْبَةِ و الجَفْنَةِ، كما هو نصُّ ابنِ سِيدَه.

و قالَ كراعٌ: الفَغَا داءٌ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و أُراهُ المَيَل في الفَمِ. و قوْلُه: مَيَلٌ في الفَم، هو قولُ ابنِ الأَعْرابي، نقلَهُ أَبو عليٍّ القالِي في المَقْصُورِ و الممْدُودِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و إنَّما قَضَيْنا على هذا كُلِّه بالياءِ لأنَّها لامٌ و اللامُ ياء أَكْثَرَ منها واواً.

و الفَغْوُ و الفاغِيَةُ : نَوْرُ الحِنَّاءِ، كذا في الصِّحاحِ، و هو قولُ الفرَّاء.

و قيل: نَوْرُ كلِّ شي‌ءٍ فَغْوُه و فاغِيَتُه . و ١٦- في الحديث :

«سَيِّدُ رَيْحانِ أَهْلِ الجنَّةِ الفاغِيَةُ » .

و قالَ شمِرٌ: الفَغْوُ نَوْرٌ رائِحَتَهُ طيِّبَةٌ.

و قالَ ابنُ الأعرابي: الفاغِيَةُ أَحْسَنُ الرَّياحِين و أَطْيبُها رائِحَةً.

أَو يُغْرَسُ غُصْنُ الحِنَّاءِ مَقْلوباً فيُثْمِرُ زَهْراً أَطْيَبَ من الحِنَّاءِ فذَلِكَ الفاغِيَةُ .

و أَفْغَى النَّباتُ: خَرَجَتْ فاغِيَتُهُ ، كما في الصِّحاح.

و أَفْغَى زَيْدٌ: دامَ على أَكْلِ الفَغَا ، و هو البُسْرُ المُتَغَيِّرُ.

و أَفْغَتِ النَّخْلَةُ: فَسَدَتْ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

و أَفْغَى الرَّجلُ: افْتَقَرَ بَعْدَ غِنًى.

و أَيْضاً: سَمُجَ بَعدَ حُسْنٍ و أَيْضاً: عَصَى بعدَ طاعَةٍ، كلُّ ذلكَ عن ابنِ الأعْرابي، كأَنَّه فسَدَ حالُهُ كفَسادِ البُسْرِ.

و أَفْغَى فُلاناً: أَغْضَبَهُ‌ و أَوْرَمَهُ. يقالُ: ما الذي أَفْغاكَ .

و عَلْقَمَةُ بنُ الفَغْواءِ الخزاعي، أَو هو ابنُ أَبي الفَغْواءِ :

صَحابيٌ‌ سَكَنَ المدِينَةَ، قيلَ: كانَ دَلِيلَ المُسْلِمين إلى تَبُوك.

و فَغَا الشَّي‌ءُ فَغْواً : فَشَا و ظَهَرَتْ رائِحَتُه، و منه ١٧- حديثُ

____________

[١] اللسان و التهذيب بدون نسبة.