و نَوى : ة بالشَّامِ‌ ؛ و قالَ ياقوتُ: بُلَيدَةٌ بحَوْرانَ، مِن أَعْمالِها، و قيلَ: هي قصبَتُها، بَيْنها و بينَ دِمَشْق يَوْمانِ‌ [١] ، و هي مَنْزلُ أَيّوب، عليه السّلام، و بها قَبْرُ سامِ ابنِ نُوحَ فيمَا زَعَمُوا، انتَهَى؛ و تُكْتَبُ بالياءِ، و منهم مَنْ يَكْتبُها بالألِفِ، و النِّسْبَةُ إليها نَواوِيٌّ و نَوائيٌّ و نَووِيٌّ ، و منها في المُتَأَخِّرين: شيخُ الإسلام‌ أُستاذُ المُتأَخِّرين حجَّةُ اللّه على اللاَّحِقِين‌ أَبو زَكَريَّا يَحْيَى بنُ شَرَفِ بنِ مرا بنِ جمعةَ بنِ حزامٍ‌ النَّوَوِيُّ الأصْلِ الدِّمَشْقيُّ الشافِعِيُ‌ قَدَّسَ اللّه‌ سرَّه و رُوحَهُ‌ و أَوصلَ إلينا برَّهُ و فُتوحَه، تَرْجَمه الحافِظُ الذهبي في تارِيخِه، و التاجُ السَّبْكي في طَبقاتِه الكُبْرى و الوُسْطَى إلى أَنْ قالَ في آخرِ كَلامِه: فكانَ قطبَ زَمانِهِ و سَيِّدَ أَوانِه و سرَّ اللّه بينَ خلقه و التَّطويلُ بذِكْرِ كَرامَاتهِ تَطْويلٌ في مَشْهورٍ و إسْهابٌ في مَعْروفٍ، قالَ:

و ما زالَ الوَالِدُ كثيرُ الأدَبِ معه و المَحَبّة له و الاعْتِقاد فيه.

قُلْتُ: و نسبَ إلى والدِه قوله:

و في دارِ الحديثِ لَطِيفُ مَعْنى # أَطُوفُ في جوانِبِه و آوِي

لعلِّي أَن أمس بحرِّ وَجْهِي # مَكاناً مَسَّه قَدَمُ النَّواوِي

و قد أَلَّفَ كلٌّ مِن الحافِظَيْن السَّخاوِي و السَّيوطي في تَرْجمتِه مجلداً، تُوفي لَيْلة الأرْبعاء ١٤ رجب سَنَة ٢٧٦، بقَرْيتِه و بها دُفِنَ. قال التاجُ السَّبكي: و قد سافَرْتُ إليها و زرْتُ قَبْرَه الشَّريف و تَبَرَّكْت به.

و نَوى أَيْضاً؛ ة بسَمَرْقَنْدَ على ثلاثَةِ فَراسِخَ منها، نُسِبَ إليها أَبو الحُسَيْن سعيدُ بنُ عبدِ اللّه النّوانيُّ حدَّثَ عن أبي العبَّاس أَحمدَ بنِ عليٍّ البَرْدعيّ‌ [٢] ، و عنه أَبوالخَيْر نعمةُ اللّه بنُ هبَةِ اللّه الجاسِمِيُّ الفَقِيهُ.

و أَنْوى الرَّجُلُ: تَباعَدَ، أو إذا كَثُرَتْ أَسْفارُه.

و أَنْوى حاجَتْه: قَضَاها له.

و أَنْوَتِ البُسْرةُ: عَقَدَتْ نَواها ، كنَوَّتْ تَنْوِيةً فيهما ، أي في البُسْرةِ و قَضاءِ الحاجَةِ؛ كلُّ ذلكَ عن ابنِ الأعْرابي.

و النَّواةُ مِن العَدَدِ: عِشْرُونَ أَو عَشَرةٌ و قيلَ: هي الأُوقِيَّةُ من الذَّهَبِ أَو أَرْبَعَةُ دَنانِيرَ، أَو ما زِنَتُه خمسةُ دَراهِمَ‌ ، و على هذا القولِ الأخيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي، و هو قولُ أَبي عُبيدٍ، و به فُسّر ١٧- حديثُ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ :

«تَزَوَّجْتُ امْرأةً مِن الأنْصارِ على نَواةٍ مِن ذَهَبٍ» . قالَ أَبو عبيدٍ: أَي خَمْسَة دَراهِمَ؛ قالَ: و بعضُ الناسِ يَحْمِلُه على مَعْنى قَدْر نَواةٍ من ذَهَبٍ كانتْ قِيمَتُها خَمْسَة دَراهِمَ و لم يكُنْ ثَمَّ ذَهَب، إنَّما هِي خَمْسَةُ دَراهِمَ سُمِّيَت نَواة كما تُسَمَّى الأرْبَعُون أُوْقِيَّةً و العِشْرُون نَشَّاً.

قالَ الأزْهري: و نَصّ حديثِ ابنِ عَوْفِ يدلُّ على أنَّه تزوَّجَ امرأَةً على ذَهَبٍ قيمتُه خَمْسةُ دَراهِمَ، أَلا تَراهُ قال:

على نَواةٍ مِن ذَهَب؟رَواهُ جماعَةٌ عن حُميدِ عن أَنَس، و لا أَدْرِي لمَ أَنْكَرَه أَبو عبيدٍ.

قال المبرِّدُ: العَرَبُ تريدُ بالنَّواةِ خَمْسةَ دَراهِمَ، قالَ:

و أَصْحابُ الحديثِ على نَواةٍ مِن ذَهَبٍ قِيمَتها خَمْسَة دَراهِمَ، قالَ: و هو خَطَأٌ و غَلَطٌ.

أَو ثلاثَةُ دَراهِمَ، أَو ثلاثَةٌ و نِصْفٌ‌ ؛ و قالَ إسْحق: قُلْتُ لأحمدَ بنِ حَنْبل: كَمْ وَزْن نَواةٍ مِن ذَهَبٍ؟قالَ: ثلاثَةُ دَراهِمَ و ثُلُث‌ [٣] .

و بَنُو نَوًى : قَبيلَةٌ مِن العَرَبِ، و هُم بَنُو نَوى بنِ مالِكٍ؛ نقلَهُ الصَّاغاني.

و نَاوُ : قَلْعَةٌ ، و النِّسْبَةُ إليها النَّاوِيُّ .

و النَّنيُّ [٤] ، بالفتح: الشَّحْمُ‌ ، و أَصْلُه؛ و أَنْشَدَ الجَوْهري لأبي ذؤَيْبٍ:

[١] في ياقوت: منزلان.

[٢] في ياقوت: البرذعي.

[٣] في التهذيب: ثلاثة دراهم.

[٤] في القاموس: «و النَّيُّ» كالصحاح و التهذيب‌[و اللسان‌].