أَنَّى ، كحَتَّى: تكونُ بمعْنَى أيْنَ‌ ، تقولُ: أنَّى لكَ هذا، أَي مِن أَيْنَ لكَ هذا؛ و منه قوله تعالى: أَنََّى لَهُمُ اَلتَّنََاوُشُ مِنْ مَكََانٍ بَعِيدٍ [٣] ؛ و قوله تعالى: يََا مَرْيَمُ أَنََّى لَكِ هََذََا [٤] ؛ و قد جَمَعَهُما الشاعرُ تأكيداً فقال:

أنّى و مِن أَيْنَ آتكَ الطَّرَبُ‌

و بمعْنَى‌ مَتَى‌ ، و منه قوله تعالى: قُلْتُمْ أَنََّى [٥]

هََذََا ، أَي مَتَى هذا؛ نقلَهُ الأزْهري.

و بمعْنَى‌ كَيْفَ‌ ، تقولُ: أَنَّى لكَ أَنْ تَفْتَحَ الحِصْنَ، أَي كيْفَ لكَ ذلكَ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و قال اللّيْثُ في قولِ عَلْقمة:

و مُطْعَمُ الغُنْمِ يَوْمَ الغُنْمِ مُطْعَمُهُ # أَنَّى تَوَجَّه و المَحْرُومُ مَحْرومُ‌ [٦]

أَرادَ أَيْنَما تَوَجَّه و كَيْفَما تَوَجَّه.

قال الجَوْهرِي: وَ هي مِن الظُّروفِ التي يُجازَى بها ، تقولُ: أَنَّى تأْتِنِي آتِكَ‌ ، مَعْناه مِنْ أَيِّ جهَةٍ تأْتِنِي آتِكَ.

و قال ابنُ الأنْبارِي: قرأَ بعضُهم أَنَّى صَبَبْنا الماءَ صَبّاً [٧] بفَتْحِ الهَمْزةِ، قالَ: مَنْ قَرأَ بهذه القراءَةِ قالَ الوَقْف على طَعََامِهِ تامٌّ، و معْنَى أنَّى أيْنَ إلاَّ أَنَّ فيها كِنايَة عن الوُجُوهِ و تأْوِيلُها: مِن أَيّ وَجْه صَبَبْنا الماءَ.

و قولهُ تعالى: أَنََّى شِئْتُمْ [٨] يحتملُ المَعانيَ الثَّلاثَةَ.

و أَمَّا أَنا : فقد ذَكَرْناه‌ في‌ بابِ‌ النُّونِ‌ ، مَرَّتْ أَحْكامُه مُفَصَّلة، فراجِعْه.

أيا [أَيَا]:

أَيَا ، بالفتح و التَّخْفيفِ: حَرْفٌ لنِداءِ البَعِيدِ لا القَريبِ؛ و وَهِمَ الجَوْهرِي‌ ، لم أرَه في الصِّحاح فليُنْظَر ذلكَ؛ و تُبْدَلُ هَمْزَتُه هاءً فيقالُ: هَيَا، و قد تقدَّمَ في موضِعِه.

قال ابنُ الحاجِبِ في الكفايةِ في بيانِ حُروفِ النِّداءِ ما نَصّه يا أَعَمّ الحُرُوفِ تُسْتَعْمل في القَرِيبِ و البَعِيدِ و المُتَوسِط، وَ يَا و هَيَا للبَعِيدِ، و أي و الهَمْزةُ للقَرِيبِ.

و قال الفخْرُ الجاربردي مُوافِقاً لصاحِبِ المُفَصّل: أنَّ أَيَا و هَيَا للبَعِيدِ، أَو مَنْ هو بمنْزِلَتِه من نائِمٍ و سَاهٍ، و إذا نُودِي بهذه الحُروفِ الثَّلاثةِ من عَدا البَعِيد و النَّائِم و السَّاهِي فلحرْصِ المُنادَى على إقْبالِ المَدْعوِّ عليه.

و إيًّا ، بالكسر مع تشْديدِ الياءِ، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِي؛ و الفَتْح‌ ، رَواهُ قُطْرب عن بعضِهم و منه قَراءَةُ الفَضْل الرّقاشي: أَياكَ نَعْبُدُ و أَياكَ نَسْتَعِين بفَتْح الهَمْزتَيْن نقلَهُ الصَّاغاني؛ زادَ قُطْرب ثم تُبَدْلُ الهَمْزةُ هاءً مَفْتوحةً أَيْضاً فيقولون هَيَّاكَ.

قال الجَوْهري: اسْمٌ مُبْهَمٌ تَتَّصِلُ به جَميعُ المُضْمَراتِ المُتَّصِلَةِ التي للنَّصْبِ‌ ، تقولُ: إيَّاكَ و إيَّاهُ و إيَّايَ و إيَّانا ، و جُعِلت الكافُ و الهاءُ و الياءُ و النونُ بَياناً عن المَقْصودِ

[١] البيتان لأبي صخر الهذلي، شرح أشعار الهذليين ٢/٩٥٧ و في الثاني «أغبط الوحش» بدل «أحسد الوحش» .

[٢] انظر في «أما» و «أمّا» مغني اللبيب ط دار الفكر بيروت ص ٧٨- ٧٩.

[٣] سورة سبأ، الآية ٥٢.

[٤] سورة آل عمران، الآية ٣٧.

[٥] سورة آل عمران، الآية ١٦٥.

[٦] المفضلية ١٢٠ البيت ٣٥ و اللسان.

[٧] سورة عبس، الآية ٢٥.

[٨] سورة البقرة، الآية ٢٢٣.