و نَجَّاهُ تَنْجِيَةً : تَرَكَه بنَجْوةٍ مِن الأرْضِ؛ و به فُسِّر قولهُ تعالى: فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ ، أَي نَجْعَلَكَ فَوْقَ نَجْوةٍ مِن الأرضِ فنُظْهِرَك أَو نُلْقِيكَ عليها لتُعْرَفَ، لأنَّه قالَ ببَدَنِك و لم يَقُلْ برُوحِكَ. و قال الزجَّاج: أَي نُلْقِيكَ عُرْياناً.

و نَجَّى أَرْضَه تَنْجِيَةً : إذا كبَسَها مَخافَةَ الغَرَقِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و قال ابنُ الأعْرابي: أَنْجَى إذا شَلَّح أَي عَرَّى الإِنْسانَ من ثِيابِه؛ و عليه قِراءَةُ مَنْ قَرَأَ: نُنْجِيكَ بِبَدَنِكَ ، بالتَّخْفِيفِ، و يُناسِبُه تَفْسِيرُ الزجَّاج.

نَجَا نجاءً ، بالمدِّ: أَسْرَعَ، و هو ناجٍ أَي سَرِيعٌ.

و قالوا النَّجاء النَّجاء ، يُمَدَّانِ و يُقْصَرانِ؛ قالَ الشاعرُ:

إذا أخَذْتَ النَّهْبَ فالنَّجا النَّجا [١]

و ١٦- في الحديثِ : «أَنا النَّذِيرُ العُرْيان فالنَّجاء النَّجاء » . أَي انْجُوا بأَنْفُسِكُم. قالَ ابنُ الأثير: هو مَصْدرٌ مَنْصوبٌ بفِعْلٍ مُضْمرٍ أَي انْجُوا النَّجاء .

و قوائِمُ نَواجٍ : أَي سِرَاعٌ؛ و به فَسَّر الجَوْهرِي قولَ الأعْشى:

تَقْطَعُ الأمْعَزَ المُكَوْكِبَ وَخْداً # بِنَواجٍ سَرِيعةِ الإيغالِ‌ [٢]

و اسْتَنْجَى : أَسْرَعَ؛ و منه ١٦- الحديثُ : «إذا سافَرْتُم في الجَدْبِ فاسْتَنْجُوا » . مَعْناه أَسْرِعُوا السَّيْرَ فيه و انْجُوا .

و يقالُ للقَوْمِ إذا انْهَزَمُوا: قد اسْتَنْجَوْا ؛ و منه قولُ لُقْمان ابنِ عاد: أَوَّلُنا إذا نَجَوْنا و آخِرُنا إذا اسْتَنْجَيْنا ، أَي هو حامِينا إذا انْهَزَمْنا يَدْفَعُ عَنَّا.

و النِّجاءُ ، ككِتابٍ: جَمْعُ النِّجْوِ للسَّحابِ؛ قال، القالِي: و أَنْشَدَ الأصْمعي:

دَعَتْه سُلَيْمَى إن سَلْمى حَقِيقةٌ # بكلّ نجاءٍ صادفِ الوبلِ ممرعِ‌

و يُجْمَعُ النَّجْوُ بِمْعنَى السَّحابِ أَيْضاً، على نُجُوِّ ، كعُلُوٍّ، و منه قولُ جميلٍ:

أَ ليسَ مِنَ الشَّقاءِ وَجِيبُ قَلْبي # و إِيضاعِي الهُمُومَ مع النُّجُوِّ

فأَحْزَنُ أَنْ تكونَ على صَدِيقٍ # و أَفْرَحُ أنْ تكونَ على عَدُوِّ

يقولُ: نحنُ نَنْتَجِعُ الغَيْثَ فإذا كانتْ على صدِيقٍ حَزنْت لأنِّي لا أُصِيبُ ثَمَّ بُثَيْنَةَ، دَعَا لها بالسُّقْيا: «و نَجْوُ السَّبُع: جَعْرُه.

و قال الكِسائي: جلَسْت على الغائِطِ فما أَنْجَيْتُ ، أَي ما أَحْدَثْت.

و قال الزجَّاج: ما أَنْجَى فلانٌ مُنْذ أَيام: أَي لم يأْتِ الغائِطَ.

و قالَ الأصْمعي: أَنْجَى فلانٌ إذا جَلَسَ على الغائِطِ يَتَغوَّطُ.

و يقالُ: أَنْجَى الغائِطُ نفْسُه. و ١٦- في حديثِ بِئْرِ بُضاعَةَ :

«تُلْقَى فيها المَحايِضُ و ما يُنْجِي الناسَ» . أَي يُلْقُونَه مِن العَذِرةِ.

يقالُ: أَنْجَى يُنْجِي إذا أَلْقَى نَجْوَه .

و شَرِبَ دَواءً فما أَنْجاهُ ، أَي ما أَقامَهُ.

و أَنْجَى النَّخْلَة: لقطَ رُطَبها.

و المستنجى العَصَا. يقالُ: شجَرَةٌ جَيِّدَةُ المستَنجى ؛ نقلَهُ القالِي.

و قال أَبو حنيفَةَ: النَّجا الغُصُونُ، واحِدَتُه نَجاةٌ .

و فلانٌ في أَرضِ نَجاةٍ : يَسْتَنْجِي من شَجَرِها العِصِيَّ و القِسِيَّ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي و الرَّاغبُ.

و النَّجا ؛ عِيدانُ الهَوْدجِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و نَجَوْتُ الوَتَرَ و اسْتَنْجَيْتُه : خَلَّصْته.

و اسْتَنْجَى الجازِرُ وَتَرَ المَتْنِ: قَطَعَهُ؛ و أنْشَدَ لعبدِ الرحمنِ بنِ حسَّان:

[١] اللسان و التهذيب و فيه: «إنّا أخذت» .

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٦٥ و اللسان و الصحاح.