قالَ ابنُ جنِّي: لامُ اللاَّصِي ياءٌ لقولهم: لَصاه إذا عابَهُ، و كأَنَّهم سَمّوه به لتَعَلقِه بالشي‌ءِ و تَدْنِيسِه له؛ و قالَ مَخْلوطاً ذَهَبَ به إلى الشَّرابِ.

و لَصِيَ يَلْصَى : أَثِمَ؛ و أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو لراجزٍ من بَني قشيرٍ:

تُوبي مِنَ الخطا فقد لَصِيتِ # ثم اذْكُرِي اللَّهَ إذا نَسِيتِ‌ [٢]

لضو [لضو]:

و لَضَا : أَهْمَلهُ الجَوْهرِي.

و قالَ غيرُهُ: إذا حَذَقَ الدَّلالَةَ ؛ و مثْلُه في التكملةِ.

و وقَعَ في نسخِ التَّهذيبِ بالدَّلالَةِ.

لطي [لطي‌]:

ي اللَّطاةُ : الأَرضُ و الموْضِعُ‌ ؛ و أَنْشَدَ الأزْهرِي لابنِ أَحْمَر:

فأَلْقى التِّهامي منهما بلَطاتِهِ # و أَحْلَطَ هذا لا أَعُودُ وَرائِيا [٣]

قال أبو عبيدٍ: أَي أَرْضِه و مَوْضِعِه.

قالَ شمِرٌ: لم يُجِدْ أَبو عبيدٍ في لَطاتِهِ ، قالَ: و يقالُ:

أَلْقَى لَطاتَه إذا قامَ فلم يَبْرَحْ كأَلْقَى أَرْواقَه‌ [٤] و جَراميزَه.

و اللَّطاةُ : الجَبْهةُ. يقالُ: بيَّضَ اللَّهُ لَطاتَكَ ، أَي جَبْهَتَك؛ عن ابنِ الأعْرابي؛ أَو وَسَطُها يُسْتَعْمل في الفَرَسِ، و رُبَّما اسْتُعْمِل في الإنْسانِ.

و قال أَبو عَمْرٍو: و اللَّطاةُ اللُّصُوصُ يكونونَ بالقُرْبِ منْكَ‌ ، فإذا فَقَدْتَ شيئاً قيلَ لكَ: أَتَتْهِمُ أَحَداً؟فتقولُ: لَقَدْ كانَ حَوْلِي لَطاةُ سوءٍ؛ و لا واحِدَ لها؛ نقلَهُ أَبو عليٍّ القالِي.

و المِلْطاةُ ، بالكسر: السِّمْحاقُ من الشِّجاجِ‌ ، و هي التي بَيْنَها و بينَ العَظْمِ القِشْرةُ الرَّقيقَةُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن أَبي عبيدٍ.

و في المِصْباح: اخْتَلَفُوا في الميمِ فمنهم من يَجْعَلها زائِدَةً، و منهم من يَجْعَلها أَصْلِية و يَجْعَل الألِفَ زائِدَة، فوَزْنها على الزِّيادَةِ مِفْعَلة و على الأصالَةِ فِعْلاة، و لهذا تُذْكَر في البابَيْن.

كالمَلَطِيَّةِ ، كذا في النسخِ، و في التكْمِلَةِ: المُلْطِيَةُ المَلْطاءُ ، عن ابنِ الأعْرابي، و ضَبَطَه كمُحْسِنَةٍ [٥] .

و ١٦- في الحديثِ : «أنَّ المِلْطَى بدَمِها» [٦] . قالَ أَبو عبيدٍ:

مَعْناه أنَّه حينَ يُشَجّ صاحِبُها يُؤْخَذُ مِقْدارُها تلْكَ الساعَةِ ثم يُقْضَى فيها بالقصاصِ أَو الأَرشِ لا يُنْظَر إلى ما يَحدُث فيها بعدَ ذلكَ مِن زِيادَةٍ أَو نُقْصان، قالَ: هذا قولُ أَهْلِ الحِجازِ و ليسَ بقَوْل أَهْلِ العِرَاق.

و لَطَى ، كسَعَى، و في التَّكملةِ عن شِمرٍ: لَطِي يَلْطَى :

إذا لَزِقَ بالأرضِ‌ فلم يَكَدْ يَبْرَح، هكذا رَواهُ بِلا هَمْزٍ؛ و قد تقدَّمَ ذلكَ في الهَمْزةِ؛ و منه قولُ الشمَّاخ:

[١] شرح أشعار الهذليين ٢/٤٩١ و اللسان.

[٢] اللسان، و يروى: إذا لبّيت.

[٣] التهذيب، و في اللسان و الصحاح: لا أريم مكانيا.

[٤] أي عدا فاشتد عدوه.

[٥] كذا و الذي في التكملة المطبوعة: الَملَطِيَّة.

[٦] كذا.