و في المِصْباح: لَدُنْ وَ لَدَى ظَرْفا مَكانٍ بمعْنَى عنْدَ إلاَّ أَنَّهما لا يُسْتَعْملانِ إلاَّ في الحاضِرِ، و قد يُسْتَعْمل لَدَى في الزَّمانِ. و اللِّدَةُ ، كعِدَةٍ: التَّرْبُ، ج لِداتٌ ، هُنا يُذْكَرُ لا في «و ل د» ، و وَهِمَ الجَوْهرِي‌ فذَكَرَه في «و ل د» ، و قالَ:

الهاءُ عِوَضٌ من الواوِ الذَّاهِبَةِ مِن أَوَّلِه لأنَّه من الوِلادَةِ.

قال شيْخُنا: و كَذلكَ ذَكَرَه ابنُ فارِسَ هناك كغيرِهِ مِن المُصَنِّفِين من أَهْلِ اللّغَةِ.

و اعْتَرَضَه الصَّاغاني‌ و قال: و يُبْطل ما ذَهَبا إليه قولُ ابنِ الأعْرابي أنَّه يقالُ: أَلْدَى‌ فلانٌ إذا كَثُرَتْ لِداتُه ؛ و لو كانَ كما قالَ الجَوْهرِي و غيرُهُ لقيلَ: أَوْلَد فلانٌ.

و تكَلَّفَ المَقْدسِي في حاشِيَتِه للجَوابِ فقالَ: و يُمْكِنُ أن يُجابَ عنهم بأنَّه لو قيل: أَوْلد لحصَلَ الْتِباسٌ بمعْنَى أَوْجَدَ أَولاداً و نَحْوه.

قال شيْخُنا: قد تَبعَ المصنِّفُ الجَوْهرِي هُناك غَيْر مُنَبِّه عليه؛ بل كَلامُه هُناكَ صَرِيحٌ في أصالَتِه، لأنَّه قالَ إنَّه يُصغَّرُ على وُلَيْدات، و يُجْمَع وُليدُون لا لدياء و لدْيون ، كما غَلِطَ فيه بعضُ العَرَبِ، فهذا صَرِيحٌ في أَنَّ فاءَه واوٌ كعِدَةٍ لأنَّ التَّصْغِيرَ و التّكْسيرَ يَرُدَّان الأشْياءَ إِلى أُصُولِها.

ثم أَقُولُ: يَجوزُ كَوْن قَوْلهم أَلْدَى مَقْلوب أَوْلَد، و قد يقالُ: و هو الظاهِرُ أَنّ كُلاًّ مِن القَوْلَيْن صَحِيحٌ و أنَّهما مادَّتانِ كلُّ واحِدَةِ صَحِيحَةٌ في نفْسِها لكَمالِ تَصَرّفها، و هو الظاهِرُ الجارِي على قواعِدِهِم، فلا غَلَطَ؛ و اللَّهُ أَعْلَم.

لذي [لذي‌]:

ي الَّذي : اسْمٌ مَوْصولٌ‌ مُبْهمٌ للمُذَكَّر، صِيغَ ليُتَوَصَّلَ به إلى وصْفِ المَعارِفِ بالجُمَلِ‌ ، و لا يتمُّ إلاَّ بصِلَةٍ، و أَصْلُه لَذِي فأُدْخِل عليه الألِفُ و اللامُ، و لا يجوزُ أَن يُنْزَعا منه لتَنْكِير؛ كما في الصِّحاح؛ و قيلَ: أَصْلُه لَذٍ زِنَةَ عَمٍ.

قالَ الجَوْهرِي: و زَعَمَ بعضُهم أنَّ أَصْلَه ذا لأنَّك تقولُ: ماذَا رأَيْتَ بمعْنَى ما الذي رأَيْتَ، و هذا بَعِيدٌ لأنَّ الكَلمَة ثلاثِيَّةٌ و لا يجوزُ أنْ يكونَ أَصْلُها حَرْفاً واحداً.

و فيه لُغاتٌ.

كاللَّذِ ، بكسْرِ الذَّالِ و سُكونِها ؛ و أَنْشَدَ الفرَّاء:

فكُنْت و الأمْر الذي قد كِيدَا # كاللَّذ ترى رَبِيئة فاصْطِيدَا

[١] سورة يوسف، الآية ٢٥.

[٢] البيت لذي الرمة كما في اللسان، و الصحاح بدون نسبة و يروى:

فعدّ عن الصبا و عليك همًّا.