تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٤٧ - لخي لخي

فلخّيْتُه عن أَبي عَمْرٍو؛ نقلَهُ الأزْهرِي؛ و أَلْخَيْتُه عن الجَوْهرِي.

و أَيْضاً: سَعَطْتُه‌ ؛ و أَنْشَدَ القالِي للرَّاجزِ:

فهُنَّ مِثْل الأُمَّهاتِ يُلْخِينْ # يُطْعِمْنَ أَحْياناً و حِيناً يَسْقِينْ‌ [١]

أَرادَ: يسْعطنَ.

أَو لخَيْتَهُ و أَلْخَيْتُه : أَوْجرتُه الدَّواءَ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و الْتَخَى صَدْرَ البَعيرِ: قدَّ منه سَيْراً للسّوْطِ، و به فُسِّر قولُ جِرانِ العَودِ:

عَمَدْتُ لعَوْدٍ فالتَخَيْتُ جِرانَه # و لَلْكَيْسُ أَمْضَى في الأُمورِ و أَنْجَحُ‌

يَذْكُرُ أَنَّه اتَّخَذَ سَيْراً من صَدْرِ البَعيرِ لتَأْدِيبِ نِسائِه؛ كذا في المُحْكم.

و قال الأزْهرِي: الصَّوابُ بالحاءِ، و هو مِن لَحَوْت العُودَ و لَحَيْتُه إذا قَشَرْتُه؛ و نبَّه عليه الصَّاغاني أيْضاً.

و لاخَى مُلاخاةً و لِخاءً ككتابٍ: صادَقَ.

و في التهذيبِ: حالَفَ‌ ، كذا في النُّسخ و الصَّوابُ خَالَفَ؛ و أَيْضاً: صانَعَ‌ ، كِلاهُما عن اللّيْث؛ و أَنْشَدَ:

و لاخَيْتُ الرِّجالَ بذات بَيْني # و بَيْنِكَ حِينَ أمْكَنَكَ اللِّخاءُ [٢]

أَي وافَقْتَ؛ و قالَ أبو حزامٍ:

زِيرَ زُورٍ عن القذاريفِ نُورٍ # لا يُلاَخِينَ إن لَصَوْنَ الغسُوسَا [٣]

و أَيْضاً: حَرَّشَ.

و لاخَى به: وَشَى‌ ؛ كِلاهُما عن ابنِ سيدَه؛ و قال الطِّرمَّاح:

فلم نَجْزَعْ لمَنْ لاخَى عَلَيْنا # و لم يَذَرِ العشيرةَ للجناب‌ [٤]

و قال اللَّيْث: اللِّخاءُ المُلاخَاةُ ، و هو التَّحْرِيشُ و التَّحْمِيلُ. تقولُ: لاخَيْتَ بي عنْدَ فلانٍ: أَي أَتيتَ بي عنْدَه مُلاخاةً و لِخاءً .

قالَ الأزْهرِي: هو بهذا المَعْنى تَصْحيفٌ من اللّيْث‌ [٥] ؛ و نقلَهُ الصَّاغاني عن اللّيْث و أَقَرَّه عليه؛ ضِدٌّ. قالَ ابنُ سِيدَه: و إِنّما قَضَيْنا بأنَّ كلَّ هذا ياءٌ لمَا مَرَّ من أَنَّ اللامَ ياء أَكْثَر منها واواً.

و بَعِيرٌ لَخٍ ، مَنْقُوصٌ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و أَلْخَى : إحْدَى رُكْبَتَيْهِ أَعْظَمُ مِن الأُخْرَى‌ مثْل الأَرْكَب؛ كما في الصِّحاح. و قد لَخِيَ لَخاً ، يُكْتَبُ بالألِفِ كما في كتابِ أَبي عليِّ.

و اللَّخْواءُ للأُنْثَى. يقالُ: ناقَةٌ لَخْواءُ .

و اللَّخْواءُ : المرأَةُ الواسِعَةُ الجَهازِ؛ عن الأصْمعي.

و الذي في الصِّحاح: اللَّخَى نَعْتُ القُبُلِ المُضْطَرب الكَثيرِ الماءِ.

و في المُحْكم: امرأَةٌ لَخْواءُ في فَرْجِها مَيَل.

و اللّخْواءُ من العِقْبانِ: التي مِنقارُها الأعْلَى أَطْوَل من الأسْفَلِ‌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و الْتَخَى الصَّبيُّ: أَكَلَ خُبْزاً مَبْلولاً؛ و الاسْمُ اللِّخاءُ كالغِذَاءِ [٦] زِنَةً و مَعْنًى؛ نقلَهُ الجَوْهرِي و الأزْهرِي.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اللَّخَى ، بالفتح مَقْصُور: أنْ تكونَ إحْدَى خاصِرَتي الرَّجُلِ أَعْظَمُ من الأُخْرى؛ نقلَهُ الأزْهرِي، و هو قولُ الأصْمعي.

[١] التهذيب بدون نسبة، و وردا في اللسان في موضع منفردين منسوبين لابن ميادة، ثم ذكرهما مع أربعة شطور أخرى منسوبة لبعض بني أسد.

[٢] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٣] لأبي حزام العكلي كما في التكملة.

[٤] البيت في اللسان و التهذيب منسوباً للطرماح و عجزه برواية:

و لم نذر العشيرة للجناة.

[٥] لم ترد العبارة في التهذيب، و هي في اللسان عن الأزهري.

[٦] في القاموس: «اللَّخاءُ كالغَداءِ» و على هامشه عن نسخة فكالأصل موافقاً لما في الصحاح و التهذيب.