ي هَمَى الماءُ و الدَّمْعُ يَهْمِي هَمْياً ، بالفتح، و هُمِيًّا ، كصُلِيِّ؛ و هذه عن ابنِ سِيده؛ و هَمَياناً ، محرَّكةً؛ و اقْتَصَرَ عليها و الأُوْلى الجَوْهرِي؛ أَي سَالاَ.

و قال ابنُ الأعرابي: هَمَى و عَمَى كلُّ ذلكٍ إذا سَالَ؛ قال مُساوِرُ بنُ هِنْدٍ:

حتى إذا لقحتها تَقَمَّم # و احْتَمَلَتْ أَرْحامُها منه دَمَا

مِن آيلِ الماءِ الذي كان هَمَى [١]

و هَمَمتِ العَيْنُ‌ تَهْمِي هَمْياً و هُمْياً و هَمَياناً : صَبَّتْ دَمْعَها ؛ عن اللّحْياني؛ و قيلَ: سَالَ دَمْعُها؛ و كذلكَ كلُّ سائِلٍ مِن مَطَرٍ؛ و منه قولُ الشَّاعرِ:

فسَقَى دِيارَكَ غَيْرَ مُفْسِدِها # صَوْبُ الرَّبيعِ و دِيمةٌ تَهْمِي [٢]

يعْني تَسِيلُ و تَذْهَبُ.

و هَمَتِ الماشِيَةُ هَمْياً نَدَّتْ للرَّعْي‌ ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

و هَمَى الشَّي‌ءُ هَمْياً : سَقَطَ ؛ عن ثَعْلب.

و هَوامِي الإبِلِ: ضَوالّها ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و قد هَمَتْ تَهْمِي هَمْياً : إذا ذَهبَتْ على وَجْهِها في الأرْضِ مُهْمَلَة بِلا رَاعٍ و لا حافِظٍ، فهي هامِيَةٌ . و ١٤- في الحديثِ : «أنَّ رجُلاً سأَلَ النبيَّ صلّى اللّه عليه و سلّم، فقالَ: إنَّا نُصِيبُ هَوامِيَ الإِبِلِ، فقالَ: ضالَّةُ المُؤْمِنِ حرَقُ النارِ» .

و قال أَبو عبيدَةَ: الهَوامِي الإبِلُ المُهْملَةُ بِلا رَاعٍ: ناقَةٌ هامِيَةٌ ، و بَعيرٌ هامٍ ، و كلُّ ذاهبٍ و جارٍ من حَيَوانٍ أَو ماءٍ فهو هامٍ ؛ و منه هَمَا المَطَرُ، و لعلَّه مَقْلوبُ هامَ يَهِيمُ.

و الهِمْيانُ ، بالكسرِ: شِدادُ السَّراويلِ‌ ؛ كذا في المُحْكم. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُه فارِسِيًّا مُعَرّباً؛ و مِثْلُه لابنِ الجواليقِي.

و أَيْضاً: وِعاءٌ للدَّراهِمِ. قال الجَوْهرِي: مُعَرَّبٌ.

و قال أبو الهَيْثم: الهِمْيانُ المِنْطَقَةُ كُنَّ يَشْددنَ به أَحْقِيَهُنَّ، و به فسَّر قولَ الجَعْدي:

مِثْلُ هِمْيانِ العَذارَى بَطْنُه # يَلْهَزُ الرَّوْضَ بنُقْعانِ النَّفَلْ‌ [٣]

يقولُ: بَطْنُه لَطِيفٌ يُضَمُّ بَطْنُه كما يُضَمُّ خَصْرُ العَذْراءِ، و إنَّما خَصَّ العَذْراءَ بضَمِّ البَطْنِ دونَ الثَّيِّبِ إذا وَلَدَتْ مَرَّةً عَظُمَ بَطْنُها.

و هِمْيانٌ : شاعِرٌ ، و هو هِمْيانُ بنُ قحافَةَ السَّعْدِي.

و يُثَلَّثُ‌ ، و اقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الكَسْر و الضَّم، فعلى الكَسْر يكونُ مِن هِمْيانِ النَّفَقَةِ أَو المِنْطَقَةِ؛ و على الضَّم:

كأنَّه جَمْعُ بَعيرٍ هامٍ كرَاعٍ و رِعْيان، أَو اسْمٌ مِن همى كعُثمان مِن عثم؛ و على الفَتْح: اسْمٌ مِن هَمَى كسَحْبان مِن سَحَبَ.

و مَرَّ للمصنِّفِ ذِكْرُ الهِمْيانِ في النونِ و أعادَهُ هنا إشارَةً إلى القَوْلَيْن، و ذَكَرَ هناك في اسْمِ الشاعرِ الكَسْر أَو الضَّم أَو التَّثْلِيثَ، هكذا بأَوْ إشارَة إلى أنَّها أَقْوالٌ، فتأَمَّل.

و الهَمَيانُ ، كالغَثَيانِ محرَّكةً ؛ و لو قالَ: بالتّحْريكِ أَغْناهُ عن هذا التَّطْويل في غَيْر مَوْضِعِهِ؛ ع‌ ؛ عن ثَعْلَب أَنْشَدَ:

و إنَّ امْرَأً أَمْسَى و دُونَ حَبِيبهِ # سَواسٌ فوادِي الرَّسِّ فالهَمَيانِ

لمُعْتَرِفٍ بالنَّأْي بَعْدَ اقْتِرَابِه # و مَعْذُورة عَيْناهُ بالهَمَلانِ‌ [٤]

و هو ممَّا أَغْفَلَهُ ياقوتُ.

[١] اللسان و فيه: «إذا ألقحتها» .

[٢] اللسان بدون نسبة، و نسبه في التهذيب لطرفة، و البيت في ديوانه ط بيروت ص ٨٨ برواية:

فسقى بلادك... # صوب الغمام... »

و المثبت كرواية المصدرين.

[٣] اللسان، و يروى:

أبلق الحقوين مشطوب الكفل.

[٤] اللسان.