و بَنُو فِتْيان أَيْضاً: قَبيلَةٌ في أَشْجَعَ، و هو فِتْيانُ بنُ سُبَيْع بنِ بَكْرِ بنِ أَشْجَع، منهم: معقلُ بنُ سِنانٍ الأَشْجَعيُّ الفِتْيانيُّ الصَّحابيُّ.

و في بيتِ المَقْدسِ جماعَةٌ يُعْرفُون بالفِتْيانِيِّين ، فلا أَدْرِي أَ هُم من بَجِيلَة أَو أَشْجَع، أَو نُسِبُوا إلى جَدٍّ لهم يقالُ له فِتْيان .

و أَبرد من شيْخٍ يَتَفَتَّى : أَي يَتَشَبَّه بالفِتْيانِ .

و المُفاتَاةُ و التَّفاتِي المُحاكَمَةُ.

و أَقَمْتُ عنْدَه فَتًى من نهارٍ: أَي صَدْراً منه، و هو مجازٌ.

و هبَةُ اللّهِ بنُ سَلْمان بنِ عبْدِ اللّهِ بنِ الفَتَّى النَّهْروانيُّ الشافِعِيُّ الأَصْبهانيُّ سَمِعَ ابنَ ماجَه الأبْهَري، و أَخُوه أَبو عليٍّ الحَسَنُ دَرَّسَ بنظامِيَّةِ بَغْداد و حَدَّث عن الرَّئيسِ الثَّقَفي، ماتَ سَنَة ٥٣٥، و أَبُوهُما ذَكَرَه ابنُ ماكُولا وَ وَصَفَه بالأدَبِ، و أَخُوهُما عليٌّ حَدَّثَ عن أَبِيهِ.

و سُلَيْمانُ بنُ مُعاذٍ الفَتَى السَّعديُّ رَوَى عن‌ [١] نَصْر بنِ أَحمدَ بنِ إِسْماعيل الكشاني.

و عُمَرُ الفتى أَحَدُ الفُقهاءِ العامِلِين بزَبيد أَخَذَ عن الشرف إسْماعيل المُقْرِي‌ءِ.

و سموا فاتية.

و الفتى : جَمْعُ الفَتْوَى و الفُتْيا ، عن ابنِ القُوطِيّة.

و تَصْغِيرُ الفِتْيَةِ أُفَيْتِيَةٌ .

فثي [فثى‌]:

ي أَفْثَى إفْثاءَ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي و الأَزْهري و الصَّاغاني.

و قالَ ابنُ سِيدَه: يقالُ: عَدا الرَّجُلُ حتى أَفْثَى ، أَي حتى‌ أَعْيا و فَتَرَ، قالتِ الخنْساءُ:

أَلاَ من لعَينٍ لا تجفّ دموعُها # إذا قُلتُ أفثَتْ تبتهلّ فتحفِلُ‌ [٢]

أَرادَتْ أَفْثَأَتْ فخفَّفَتْ.

فجو [فجو]:

و الفَجْوَةُ : الفُرْجَةُ و المُتَّسَعُ بينَ الشَّيْئَيْن، كما في الصِّحاح.

و في المُحْكم: الفَجْوَةُ في المَكانِ: فَتْحٌ فيه.

و أَيْضاً: ما اتَّسَعَ من الأرضِ، كالفَجْواءِ ، بالمدِّ، و قيلَ: ما اتَّسَعَ منها و انْخَفَضَ، و به فَسَّرَ ثَعْلب قولَه تعالى: وَ هُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ [٣] .

و قالَ الراغبُ: أَي في ساحَةٍ واسِعَةٍ.

و [ الفَجْوَةُ ]: ساحَةُ الدَّارِ.

و الفَجْوَةُ : ما بين حَوَامِي الحَوافِرِ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه، ج فَجَواتٌ ، كشَهْوةٍ و شَهَواتٍ، و فِجَاءٌ ، بالكسْرِ [٤] و المدِّ.

و فَجا بابَهُ‌ فَجْواً : فَتَحَهُ فانْفَجَى انْفَتَحَ، بلُغَةِ طيِّى‌ءٍ نقلَهُ شمِرٌ.

و فَجا قَوْسَهُ‌ فَجْواً : رَفَعَ وَتَرَها عن كَبِدِها ففَجِيَتْ ، كرَضِيَ، تَفْجَى فَجَاً ، نقلَهُ الجَوْهرِي، فهي فَجْواءُ ، نقلَهُ الجَوْهرِي و ابنُ سيدَه.

و الفَجا : تَباعُدُ ما بينَ الفَخِذينِ أَو ما بينَ‌ الرُّكبتينِ، أَو ما بين‌ السَّاقينِ، و هو أَفْجَى و هي فَجْواءُ .

أَو تَباعُدُ [٥] ما بين‌ عُرْقُوبَي البَعِيرِ، كما في الصِّحاح.

و في الإنْسانِ: تَباعُدُ ما بينَ الرُّكْبتينِ.

و قالَ الأزْهري: الأَفْجَى هو المُتباعِدُ الفَخِذينِ الشَّديدُ الفَحَجِ، و هو الأَفجُ [٦] .

و يقالُ: إنَّ بفلانٍ فَجاً شدِيداً إذا كانَ في رِجْلَيْه انْفِتاحُ‌ [٧] .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

[١] في التبصير ٣/١١٥٧: «عنه» .

[٢] ديوان الخنساء ص ١٠٧ و عنه ضبط، و فيه: تستهل، بدل: تبتهل.

[٣] سورة الكهف، الآية ١٧.

[٤] كذا نظر لها الشارح و على الفاء في القاموس فتحة و كسرة.

[٥] قوله: «أو هو تباعد» ليس في القاموس، و قد اعتبره الشارح من القاموس خطأ، أو هو سهو من النساخ.

[٦] في التهذيب: الأفحج.

[٧] الأصل و اللسان و في التهذيب: انتفاخ.