و قالَ ياقوتُ: كأنَّه فَعْلان مِن النَّيِّ ضِدّ النَّضِيج، مَوْضِعٌ في بادِيَةِ الشامِ، و به فَسَّر قولَ الكُمَيْت المَذْكُور، قالَ: و قالَ أَبو محمدٍ الأعْرابي الغَنْدجانيّ: نَيَّان جَبَلٌ في بِلادِ قَيْسِ، و أَنْشَدَ:

ألا طَرَقَتْ لَيْلى بنيَّانِ بَعْدَ ما # كَسَا اللَّيْلُ بيداً فاسْتَوَتْ و أَكاما [٣]

و قالَ ابنُ مَيَّادة:

و بالغمْر قد جازَتْ و جازَ حَمولُها # لسَقْي الغَوادِي بَطْنَ نَيَّان فالغمْرا [٤]

و هذه مَواضِعُ قُرْبَ تَيْماء بالشام.

و إبِلٌ نَوَويَّةٌ : إذا كانتْ‌ تأْكُلُ النَّوَى ؛ نقلَهُ الجَوْهري.

و نَوَى الرَّجُلُ: أَلْقَى النَّواةَ، كنَوَّى بالتَّشْديدِ، و أَنْوَى و اسْتَنْوَى . يقَالُ: أَكَلْتُ التَّمْرَ و نَوَيْتُ النَّوَى و أَنْوَيْتُه إذا رَمَيْت به؛ و عليهما اقْتَصَرَ الجَوْهرِي. و يقالُ: أَنْوَيْتُ النَّوَى إذا أَكَلْت التَّمْرَ وَ جَمَعْت نَواهُ.

و نَوَتِ النَّاقَةُ تَنْوِي نَيًّا و نَوايَةً بِفَتْحِهما و يُكْسَرُ ؛ و هو الذي وُجِدَ في نسخِ الصِّحاحِ مَضْبوطاً أَي كَسْر نونٍ نوايَة ؛ سَمِنَتْ فهي ناوِيَةٌ و نَاوٍ ، ج نِواءٌ ، كجائِعٍ و جِياعٍ؛ و منه ١٧- حديثُ حَمْزةٌ :

أَلا يا حَمْزَ للشُّرُفِ النِّواءَ .

أَي السِّمانُ؛ و كَذلكَ الجَمَلُ و الرَّجُلُ و المَرْأَةُ و الفَرَسُ؛ قالَ أبو النَّجْم:

أو كالمُكَسَّرِ لا تَؤُوبُ جيادُه # إلاَّ غَوانِمَ و هي غَيْرُ نِواءِ [٥]

و قد أنواها السِّمَنُ؛ و الاسْمُ‌ مِن ذلكَ كُلِّه: النِّيُّ ، بالكسر. و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

النِّيُّ ، بالكسر: جَمْعُ نِيَّة و هو نادِرٌ، قيلَ ذلكَ في تَفْسيرِ قولِ النَّابغَةِ الجَعْدي:

إنَّكَ أنْتَ المَحْزُونُ في أَثَر الْ # حَيِّ فإنْ تَنْوِ نِيَّهُم تُقِمِ‌ [٦]

و انْتَوَى القوْمُ انْتِواءً : انْتَقَلُوا مِن بلدٍ إلى بلدٍ؛ و أَنْشَدَ ابنُ برِّي لقيسِ بنِ الخطيمِ:

و لم أَرَ كامْرِى‌ء يَدْنُو لخَسْفٍ # له في الأرضِ سَيْرٌ و انْتِواءُ [٧]

و اسْتَقَرَّتْ نَواهُم : أَي أَقامُوا؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و النَّاوِي : الذي أَزْمَعَ على التحوُّلِ؛ قالَ الطِّرمَّاح:

آذَنَ النَّاوِي ببَيْنُونةٍ # ظَلْتُ منْها كمُرِيغِ المُدامِ‌ [٨]

و نَواهُ : جَدَّ في طَلَبِه؛ و منه ١٦- حديثُ ابن مَسْعودٍ : «مَنْ يَنْوِ الدُّنْيا تُعْجِزْه» . أَي مَنْ يَسْعَ لها تُخِبْهُ.

و ناوَيْتُ به كذا: أَي قَصَدْتُ قَصْدَهْ فتبرَّكْت به؛ نقلَهُ الأزْهرِي.

و النَّواةُ : العَزْمُ. يقالُ: نَوَيْتُ نَواةً ، . و انْتَوَيْتُ نَواةً .

و النِّيَّةُ و النَّواةُ : الحاجَةُ.

[١] ديوان الهذليين ١/١٦ و اللسان و عجزه في الصحاح.

[٢] اللسان و الصحاح و معجم البلدان «نيّان» .

[٣] معجم البلدان «نيّان» .

[٤] معجم البلدان «نيّان» و برواية:

فسقى الغوادي بطن نيان فالغمر.

[٥] اللسان و التهذيب و النبات لأبي حنيفة رقم ١٤٤.

[٦] اللسان و التهذيب.

[٧] ديوان ط بيروت ص ١٥٣ و اللسان.

[٨] اللسان، و التهذيب و فيه «كصريع المدام» .