و نَقاةُ الطَّعام‌ ، بالفتح، و نَقايَتُهُ ، و يُضَمَّانِ: رَدِيئُهُ و ما أُلْقِيَ منه‌ ؛ الضَّمُّ في النُّقاةِ عن اللّحْياني و هي قَلِيلةٌ، قالَ: و هو ما يَسْقُط مِن قماشِه و تُرابِه: و الفَتْح فيهما عن ثَعْلَب و فَسَّرهما بالرَّدِي‌ء.

و في الصِّحاح: النَّقاةُ ، مِثْلُ القَناةِ، ما يُرْمَى من الطَّعامِ إذا نُقِّيَ ؛ حكاهُ الأُمَوي. و قالَ بعضُهُم نَقاةُ كلِّ شي‌ءٍ رَدِيئُهُ ما خَلا التَّمْر فإنَّ نَقاتَهُ ، خِيارُهُ.

و قال ابنُ سِيدَه: و الأَعْرَفُ في ذلكَ نَقاتُه و نُقايَتُه .

و النَّقا من الرَّمْلِ‌ ، مَفْتوحٌ مَقْصورٌ: القِطْعَةُ تَنْقادُ مُحْدَوْدِبَةً. و في الصِّحاح: الكثيبُ مِن الرَّمْلِ.

و قال غيرُهُ: يقالُ هذه نَقاةٌ مِن الرَّمْلِ للكثيبِ المُجْتَمِع الأبْيض الذي لا يُنْبِتُ شيئاً.

قال القالِي: يُكْتَبُ بالألفِ و بالياءِ، و أَنْشَدَ:

كمثل النَّقي يمشي الوَليدَانِ فَوْقَه # بما احْتَسَبَا مِن لينِ مسٍ و تسْهَالِ‌

و حَكَى يَعْقوب في تَثْنِيتِه: هُما: نَقَوانِ و نَقَيانِ أَيْضاً، ج أَنْقاءٌ و نُقِيٌّ ، كعُتِيٍّ؛ قالَ أَبو نُخَيْلة:

و اسْتَزْوَرَتْ مِن عالجٍ نُقِيّا [١]

و ١٦- في الحديثِ : «خَلَقَ اللََّه جُؤْجؤَ آدمَ من نَقا ضَريَّة» .

أَي مِن رَمْلِها، و ضَرِيَّةُ ذُكِرَ في محلِّه.

و بناتُ‌ [٢] النَّقا : دُوَيْبَّةٌ تَسْكُنُ الرَّمْلَ‌ كأنَّها سَمَكةٌ مَلْساءُ فيها بَياضٌ و حُمْرةٌ، و هي الحُلكةُ؛ قال ذو الرُّمَّة و شبَّه بَنانَ العَذارَى بها:

و أَبْدَتْ لنا كَفًّا كأَنَّ بَنانَها # بناتُ النَّقا تَخْفى مِراراً و تَظْهَرُ [٣]

و أَنْشَدَ القالِي للرَّاعِي:

و في القَلْب و الحِنَّاءِ كفٌّ كأنَّها # بناتُ النَّقا لم يُعْطِها الزَّنْدَ قادِحُ‌ [٤]

و يقالُ لها أَيْضاً: شَحْمَةُ النَّقا .

و النَّقْوُ و النَّقا ، بفَتْحِهما كما هو مُقْتَضى إطْلاقِه: عَظْمُ العَضُدِ ؛ و قيلَ: كلُّ عَظْمٍ مِن قَصَب اليَدَيْن و الرِّجْلَيْن نَقْوٌ على حِيالِه.

أَو النِّقْوُ بالكسْر [٥] : كُلُّ عَظْمٍ ذِي مُخِ‌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن الفرَّاء.

و في كتابِ القالِي: النَّقْي العَظْمُ المُمخ مَقْصورٌ يُكْتَبُ بالياءِ؛ ج أَنْقاءٌ . و قالَ الأصْمعي: الأَنْقاءُ كلُّ عَظْمٍ فيه مُخٌّ، و هي القَصَبُ، قيلَ في واحِدِها نِقْوٌ و نِقْيٌ أي بكسْرِهما.

و قال غيرُهُ: يقالُ في واحِدِها نِقْيٌ و نَقًى بالكسْر و الفتح.

قال القالِي: و أَنْشَدَ أَبو محمدِ بنُ رسْتُم لابنِ لجا:

طَوِيلَة و الطّول مِن أَنْقائِها

أَي مِن عِظامِها المُمِخّةِ.

و النِّقْيُ ، بالكسْر و إطْلاقه عن الضَّبْط غَيْر صحيح:

المُخُ‌ ، أَي مُخُّ العِظام، و شَحْمُها، و شَحْمُ العَيْن مِن السِّمَنِ، و الجَمْع أَنْقاءٌ .

و رجُلٌ أَنْقَى و امرأَةٌ نَقْواءُ : دَقِيقَا القَصَبِ. و في التهذيبِ: رجُلٌ أَنْقَى دَقِيقُ عَظْم اليَدَيْنِ و الرِّجْلَيْن و الفَخذِ، و امرأَةٌ نَقْواءُ .

و قالوا: ثِقَةٌ نِقَةٌ و هو إتْباعٌ‌ كأنَّهم حَذَفُوا واو نِقْوَة ، حَكَى ذلكَ ابنُ الأعْرابي.

[١] في اللسان: و استردفت.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة: و يقال: شَحْمَةُ النَّقا.

[٣] ديوانه ص ٢٢٦ و التكملة و صدره فيها:

خراعيب أملود كأن نباتها

و عجزه في اللسان و التهذيب، و يروى:

خراعيب أمثال كأن بنانها.

[٤] ديوان الراعي النميري ط بيروت ص ٤٦ برواية:

و في العاج و الحناء كف بنانها # كشحم النقا لم يعطها الزند قادح‌

و انظر تخريجه فيه.

[٥] كذا نظر لها الشارح و سياق القاموس يقتضي أنها مفتوحة عطفاً على ما قبلها. و المثبت يوافق ضبط اللسان و المصباح و التهذيب و الصحاح.