و أبو تِقيٍّ ، كغَنِيٍّ، عبدُ الحميدِ بنُ إبراهيمَ، و هِشامُ بنُ عبدِ الملِكِ اليزنيُّ الحِمْصيان مُحدِّثانِ، و الأخيرُ ذَكَرَه المصنِّفُ في يزن، و صحَّفَ في كُنْيتِه كما تقدَّمَتِ الإشارَةُ إليه؛ و حَفِيدُ الأخيرِ الحَسَنْ بنُ تَقِيِّ بنِ أَبي تقيٍّ حدَّثَ عن جدِّهِ، و عنه الطّبراني.

و عليُّ بنُ عُمَر بنِ تقيٍّ رَوَى جامِعَ التَّرْمذي عنه، و عنه أَبو عليٍّ الطبَسي.

و أَبو طالبٍ محمدُ بنُ محمدِ العَلَويُّ يُعْرَفُ بابنِ التَّقِي سَمِعَ منه ابن الدبيشي‌ [١] .

١٠- قُلْتُ : و التَّقيُّ المَذْكُور الذي عُرِفَ به هو عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ مُوسَى الكاظِمِ.

و تقيُّ بنُ سلامَةَ المَوْصلِيّ رَوَى عن عبدِ اللّه بنِ القاسِمِ بنِ سَهْلِ الصَّوَّاف.

و أَبو التُّقَى ، كهُدًى، صالح ثلاثَة مِن شيوخِ المُنْذري، و عبدُ المُنْعم‌ [٢] بن صالِحِ بنِ أَبي التُّقَى و عبدُ الدائِمِ بنُ تُقَى بنِ إبراهيمَ، كِلاهُما مِن شيوخِ المُنْذري أَيْضاً.

و المُتَّقِي : أَحَدُ الخُلَفاءِ العَبَّاسِيَّة.

و أَيْضاً: لَقَبُ الشَيخ عليِّ بن حسام الدِّيْن المَكِّي الحَنَفي مُبَوِّب الجامِع الصَّغير، اجْتَمَعَ به القطب الشَّعراني و أَثْنَى عليه.

و التقاوى : اسْمٌ لمَا يُدَّخَرُ مِن الحبوبِ للزَّرْع، كأَنَّه جَمْعُ تقوية ، و هو اسْمٌ كالتَّمْتِين، لُغَةٌ مِصْريَّةٌ.

و واقيةُ : جَبَلٌ ببِلادِ الدّيْلم، عن ياقوت.

وكي [وكي‌]:

ي الوِكاءُ ، ككِساءٍ: رِباطُ القِرْبَةِ و غيرِها الذي يُشَدُّ به رأْسُها؛ و منه ١٦- الحديثُ : «احْفَظُ عِفاصَها و وِكاءَها » . و قولهُ: و غيرِها، كالوِعاءِ و الكِيسِ و الصُّرَّةِ.

و ١٦- في الحديث : «إنَّ العَيْنَ وِكاءُ السَّهِ، فإذا نامَ أَحدُكُم فلْيَتَوَضَّأْ» . جَعَلَ اليَقْظةَ للاسْتِ كالوِكاءِ للقِرْبةِ، و كَنَّى بالعَيْنِ عن اليَقْظةِ لأنَّ النائِمَ لا عينَ له تُبْصِر.

و ١٧- في قولِ الحَسَن : يا ابنَ آدَمَ جمعاً في وِعاءٍ و شَدًّا في وِكاءٍ . جَعَلَ الوِكاءَ هنا كالجِرابِ.

و ١٦- في حديثٍ آخر : «إذا نامَتِ العَيْنُ اسْتَطْلَقَ الوِكاء .

و كُلُّ ذلكَ على المَثَلِ.

و قد وَكَاها و أَوْكاها و أَوْكَى عليها : شَدَّها بالوِكاءِ ، قالَ: و أَوْكَى رباعيًّا أَفْصَحُ من الثُّلاثي؛ كما في الفَصِيحِ و غيرِهِ.

قُلْتُ: و لذا اقْتَصَرَ عليه الجَوْهري.

و يقالُ: أَوْكى على ما في سِقائِه إذا شَدَّه بالوِكاءِ ؛ و ١٦- في الحديثِ : « أَوْكُوا الأسْقِيَةَ» . أَي شُدُّوا رَؤوسها بالوِكاءِ لئَلاَّ يدخُلَها حَيَوانٌ أو يَسْقُطُ فيها شي‌ءٌ.

و سِقاءٌ مُوكًى . و ١٦- في الحديثِ : «نَهَى عن الدُّبَّاءِ و المُزَفَّتِ عَلَيْكم بالمُوكَى » . أَي السِّقاء المَشْدُود الرَأْسِ لأنَّ السِّقاءَ المُوكَى قلَّما يَغْفُلُ عنه صاحِبُه لئَلاَّ يَشْتدَّ فيه الشَّرابُ فيَنْشق فهو يَتَعَهَّدُه كَثيراً.

و ١٦- في حديثِ أَسْماء : «لا تُوكِي فيُوكَى عليكِ» . أَي لا تَدَّخِرِي و تَشُدِّي ما عنْدَكِ و تَمْنَعِي ما في يدِكِ فتَنْقَطِع مادَّة الرِّزْقِ عنْكِ؛ و يُرْوى: لا تُوعِي، و قد ذَكَرَه المصنِّفُ هناك.

و كلُّ ما شُدَّ رأْسُه من وِعاءٍ و نحْوِه: وِكاءٌ ، هذا قد تقدَّمَ، ففيه تِكْرارٌ مخلّ بالاخْتِصارِ.

و مِن المجازِ: سُئِلَ فَأَوْكَى عليه: أي‌ بَخِلَ‌ ؛ نقلَهُ الزَّمَخْشرِي و الجَوْهرِي.

و اسْتَوْكَتِ النَّاقَةُ: امْتَلأَتْ شَحْماً ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن أبي زيْدٍ؛ و قال غيرُهُ: سمناً؛ و كَذلكَ اسْتَوْكَتِ الإبِلُ.

و اسْتَوْكَى البَطْنُ: لا يَخْرُجُ منه النَّجْوُ ؛ عن ابنِ شُمَيْلٍ.

و اسْتَوْكَى السِّقاءُ: امْتَلأَ.

[١] في التبصير ٧/٢٠١ الدبيثي.

[٢] في التبصير ٧/٩٨ «عبد الرحمن» و بحاشيته عن إحدى نسخه: عبد المحسن.