و يقالُ: قِ على ظلْعِكَ: أي الْزَمْهُ و ارْبَعْ عليه‌ ، مِثْلُ ارْقَ على ظَلْعِكَ؛ كما في الصِّحاح؛ أو مَعْناه: أَصْلِحْ أَوَّلاً أمْرَكَ فَتَقُولُ: قد وَقَيْتُ وَقْياً ، بالفتح، و وُقِيًّا ، كصُلِيٍّ؛ كذا في المُحْكم.

و يقالُ للشُّجاعِ: مُوَقَّى ، كمعَظَّمٍ، أَي مَوْقِيٌّ جدًّا؛ كذا في الصِّحاح.

و جَعَلَه الزَّمَخْشري مَثَلاً، و قالَ الشاعرُ:

إنَّ المُوَقَّى مثلُ ما وُقِّيتَ

و ككِساءٍ: وِقاءُ بنُ إياسٍ‌ الوَالِبيُ‌ المُحدِّثُ‌ عن سعيدِ بنِ جبيرٍ و مجاهدٍ، و عنه ابْنُه إياسُ و القطَّان، و قالَ: لم يَكُنْ بالقَوِيّ؛ و قالَ أَبو حاتِمٍ: صالِحٌ.

و التُّقَيُّ ، كسُمَيٍّ: ع‌ ؛ كذا في النسخِ و مِثْلُه في التكملةِ.

و أَبو التُّقَى [٢] ، كهُدًى: محمدُ بنُ الحَسَنِ‌ المِصْرِي؛ و عبدُ الرحمََنِ بن عيسَى بنِ تُقًى ، مُنَوَّناً ، المَدنِيُّ ثم‌المِصْرِيُّ الخرَّاط الشافِعِيُّ المُفْتي، رَوَيا عن سِبْطِ السِّلَفِيِ‌ ، كذا في النسخِ، و الذي في التبْصيرِ للحافِظِ: أنَّ الذي رَوَى عن سِبْطِ السِّلَفِيّ هو عبدُ الرحمََنِ هذا، و أمَّا محمدُ بنُ الحَسَن فإنَّه رَوَى عن بحْرِ بنِ نَصْر الخولاني و هو متقدِّمٌ عنه، فتأَمَّل.

و تَقِيَّةُ الأرْمَنازِيَّةُ: شاعِرَةٌ بديعةُ النَّظْمِ‌ في حدودِ الثَّمانِين و خَمْسُمَائةٍ، و لم يَذْكرِ المصنِّفُ أرْمَناز في مَوْضِعِه، و قد نَبَّهنا عليه في حَرْفِ الزاي.

و تَقِيَّةُ بنْتُ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ الحصينِ رَوَتْ بالإجازَةِ عن ابنِ بَيان الرزَّاز؛ و تَقِيَّةُ بِنْتُ أَمُوسانَ‌ عن الحُسَيْن بنِ عبدِ الملِكِ الخلاَّل أَدْرَكَها ابنُ نُقْطة، مُحدِّثَتانِ. و ممَّا يَسْتدركُ عليه:

تَوَقَّى و اتَّقَى بِمعْنًى واحدٍ؛ كما في الصِّحاحِ.

و ١٦- في حديثِ مُعاذ : «و تَوقَّ كَرائِمَ أَمْوالِهم» . أَي تَجَنَّبْها و لا تأَخُذْها في الصَّدَقةِ لأنَّها تَكْرُم على أَصْحابِها و تَعِزُّ، فخُذِ الوَسَطَ.

و ١٦- في حديثٍ آخر : «تَبَقَّه و تَوَقَّه » . أَي اسْتَبْقِ نَفْسَك و لا تُعَرِّضْها للتَّلَف و تَحَرَّزْ مِنَ الآفاتِ و اتَّقِها .

و جَمْعُ الوَاقِيَةِ الأواقِي ؛ و الأصْلُ وُواقي لأنّه فُواعِل إلاَّ أنَّهم كَرِهُوا اجْتِماعَ الوَاوَيْن فقَلَبُوا الأُوْلى أَلِفاً؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي لعديٍّ أَخِي المُهَلْهِل:

ضَرَبَتْ صَدْرَها إليَّ و قالت # يا عَدِيَّا لقد وَقَتْكَ الأواقِي [٣]

و الوَقِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ. ما تَوَقَّى به مِن المالِ، و الجَمْعُ الوقِيَّات ؛ و منه قولُ المُتَنَخّل الهُذَلي:

لا تَقِه الموتَ وقِيَّاتُه # خُطَّ له ذلكَ في المَهْبِلِ‌ [٤]

[١] بهذه الرواية في الصحاح، و التكملة قال الصاغاني: و الرواية: و ليس بهياب، على المغايبة، و بعده:

و لكنه يمضي على ذاك مقدماً # إذا صد عن تلك الهنات الخثارم.

[٢] في التبصير ١/٩٨ أبو التُّقَا بالألف.

[٣] اللسان و الصحاح و التكملة و نسبه في الصحاح لمهلهل.

[٤] ديوان الهذليين ٢/١٤ و اللسان و التهذيب.