تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٨٤ - ودي ودى

و عارَضَتْها مِنَ الأوْداةِ أَوْدِيةٌ # قَفْرٌ تُجَزِّعُ منها الضَّخْمَ و الشَّعبا [١]

و قال الفَرَزْدق:

و لَوْلاَ أَنْتَ قد قَطَعَتْ ركابي # مِنَ الأَوْداةِ أَوْدِيةً قِفارَا [٢]

و أَوْدايَة ؛ و منه قولُ الشَّاعرِ:

و أَقْطَع الأَبْحُر و الأَوْدايَهُ

قالَ ابنُ سِيدَه: و بعضُهم يَرْوي: و الأَوْدايه ، قالَ: و هو تَصْحيفٌ لأنَّ قَبْله:

أَما تَرَيْنِي رَجُلاً دِعْكايَهْ‌

و أَوْدَى الرَّجُل: هَلَكَ‌ ، فهو مُودٍ : في حديثِ ابنِ عَوْف:

وَ أَوْدَى سَمْعُه إلاَّ نِدايا

أَي هَلَكَ، و يُريدُ صَمَمَه و ذَهابَ سَمْعِه.

و أَوْدَى به الموتُ: ذَهَبَ‌ به؛ قالَ عَتَّابُ بنُ وَرْقاء:

أَوْدَى بلُقْمانَ و قد نالَ المُنَى # في العُمْرِ حتى ذاقَ مِنه ما اتَّقَى‌

و قالَ بعضُهم: أَوْدَى الرَّجُل إذا تَكَفَّرَ بالسَّلاحِ‌ ؛ و أَنْشَدَ لرُؤْبَة:

مُودِينَ يَحْمُونَ السَّبيِلَ السَّابِلا

و نقلَهُ الصَّاغاني عن ابنِ الأَعْرابي.

قال ابنُ بَرِّي: و هو غَلَطٌ و ليسَ مِن أَوْدَى ، و إنَّما هو مِن آدَى إذا كانَ ذا أَداةٍ و قُوَةٍ مِن السَّلاح.

و اسْتَوْدَى فلانٌ‌ بحَقِّي‌ أَي‌ أَقَرَّ به و عَرَفه؛ قالَ أَبو وَجْزَةَ:

و مُمَدَّحٍ بالمَكْرُ ماتِ مَدَحْتُه # فاهْتَزَّ و اسْتَوْدى بها فحبَاني‌ [٣]

قال الأزْهرِي: هكذا رأَيْتُ لبَعْضهِم، و لا أَعْرِفه إلاَّ أَنْ يكونَ مِن الدِّيَّةِ ، كأنَّه جعلَ حِباهُ له على مَدْحهِ دِيَّةً لها.

و الوَدَى ، كفَتًى: الهَلاكُ‌ ، اسْمٌ مِن أَوْدَى إذا هَلَكَ، و قلَّما يُسْتَعْمل، و كَذلكَ الوَدَأُ مَقْصورٌ مَهْموزٌ، و تقدَّم، و المَصْدرُ الحَقِيقي الإيداءُ .

و الوَدِيُّ ، كغَنيٍّ: صِغارُ الفَسِيلِ، الواحِدَةُ كغَنِيَّةٍ ، و لو قالَ بهاءٍ وَافَقَ اصْطِلاحَه: و منه ١٤- حديثُ أَبي هُرَيْرَةَ : «لم يَشْغَلْني عن النَّبيِّ، صلّى اللّه عليه و سلّم، غَرْسُ الوَدِيِّ » . أَي صِغَار النَّخْلِ.

و الوَدِيُّ : ما يَخْرُجُ‌ من الذَّكَرِ مِنَ البَلَلِ اللَّزِج، بَعْدَ البَوْل‌ ، نقلَهُ الجَوْهرِي بتَشْديدِ الباءِ عن الأُمَوي.

كالوَدْي‌ بسكونِ الدَّالِ، نقلَهُ الجَوْهرِي أيْضاً، و التَّشْديدُ أَفْصَحُ اللَّغَتَيْن، و قيلَ، بل التَّخْفِيفِ أَفْصَح.

و في التّهْذيبِ: المَذِيُّ و المَنِيُّ و الوَدِيُّ ، مُشَدَّداتٌ، و قيلَ: تُخَفَّف. و قالَ أَبو عُبيدَةَ [٤] : المَنِيُّ وَحْده مُشَدَّد، و الآخَرانِ مُخَفَّفانِ، قالَ: و لا أَعْلمني. سَمِعْت التَّخْفيف في المَنِيِّ. و قد وَدَى الرَّجُل وَدْياً .

و قالَ الفرَّاء و ابنُ الأنْباري، أَمْنى الرَّجُل و أَوْدَى و أَمْذَى و مَذَى و أَدْلَى الحمارُ، انتَهَى.

و وَدَّى تَوْدِيَةً كلُّ ذلكَ بمعْنًى واحِدٍ؛ و منهم مَنْ أَنْكَرَ أَوْدَى ، و الأخيرَةُ نقلَهَا الصَّاغاني عن ابنِ الأعْرابي.

و التَّوْدِيَةُ : خَشَبَةٌ تُشَدُّ على خِلْفِ النَّاقَةِ إذا صُرَّتْ‌ ، و هو اسْمٌ كالتَّنْهِيَةِ، و التاءُ زائِدَةٌ، قالَ الشاعرُ:

فإنْ أَوْدَى ثُعالةُ ذاتَ يَوْمٍ # بتَوْدِيةٍ أُعِدَّ له دِيارا

ج التَّوادِي ؛ قالَ الرَّاجزُ:

[١] اللسان.

[٢] ديوانه ط بيروت ١/١٩١ برواية:

فلولا أنت قد هبطت ركابي‌

و المثبت كرواية اللسان.

[٣] اللسان و التهذيب منسوباً لأبي خيرة، و في التكملة نسبه لأبي وجزة.

[٤] في التهذيب: أبو عبيد.