و النَّثَا ، مَقْصورٌ: ما أَخْبَرْتَ به عن الرَّجُل منِ حَسَنٍ أَو سَيِ‌ءٍ ، و تَثْنِيَتُه نَثَوانِ و نَثَيانِ . يقالُ: فلانٌ حَسَنُ النَّثا و قَبيحُ النَّثا ، و لا يشتق منه فِعْل؛ و هذا قد أَنْكَرَه الأزْهرِي فقالَ:

الذي قال، لا يُشْتقُّ مِن النَّثا فِعْل لم نَعْرفُه‌ [٢] .

قال ابنُ الأعْرابي: أَنْثَى إذا قالَ خَيْراً أَو شرّا.

قالَ القالِي: و قال، ابنُ الأنْبارِي: سَمِعْتُ أَبا العبَّاس يقولُ: النَّثا يكونُ للخَيْرِ و الشرِّ؛ و كذا كانَ ابنُ دُرَيْدٍ يقولُ. و يقالُ: هو يَنْثُو عليه ذُنُوبَه؛ و يُكْتَبُ بالألفِ؛ و أنْشَدَ:

فاضِلٌ كامِلٌ جَمِيلٌ نَثاهُ # أَرْيَحِيٌّ مُهَذَّبٌ مَنْصُورُ [٣]

و قالَ جميلُ:

ألوبُ الخدْرِ واضِحَةُ المُحيَّا # لَعُوبٌ دَلُّها حَسَنٌ نَثاها

و قال كثيرٌ:

و أَبْعَده سَمْعاً و أَطْيبُه نَثا # و أَعْظَمُه حلْماً و أَبْعَدُ جَهْلا

و قال شمِرٌ عن ابنِ الأعْرابِي: يقالُ ما أَقْبحَ نَثاهُ .

و قال الجَوْهرِي: النَّثا ، مَقْصورٌ، مثْلُ الثَّناءِ إلاَّ أنَّه في الخَيْر و الشرِّ جمِيعاً، و الثَّناءُ في الخَيْر خاصَّةً.

قال شيْخُنا: و قد مالَ إلى هذا العُموم جماعَةٌ و صَوَّبَ أَقوامٌ أنَّه خاصٌّ بالسوءِ، و تقدَّمَ شي‌ءٌ مِن ذلكَ في «ث ن ي» .

و النّثِيُّ ، كغَنِيٍّ: ما نَثاهُ الرِّشاءُ من الماءِ عندَ الاسْتِقاءِ ، كالنَّفِيِّ بالفاءِ.

قال ابنُ جنِّي: هُما أَصْلانِ و ليسَ أَحَدُهما بَدَلاً مِن الآخرِ لأنَّا نَجِدُ لكلِّ واحِدٍ منهما أَصْلاً نَردّه إليه، و اشْتِقاقاً نَحْمِلُه عليه، فأمَّا نَثِيُّ فَفَعِيلٌ مِن نَثا الشي‌ءَ يَنْثُوه إذا أَذاعَهُ و فَرَّقَه لأنَّ الرِّشاءَ يُفَرِّقه و يَنْثُرُه، و لامُ الفِعْل واوٌ بمنْزِلَةِ سَرِيٍّ و قَصِيٍّ، و النَّفِيُّ فَعِيلٌ مِن نَفَيْتُ لأنَّ الرِّشاءَ يَنْفِيه، و لامُه واوٌ بمنْزلَةِ رَمِيٍّ و عَصِيٍّ.

و نثاؤوه‌ [٤] ، كذا في النسخِ و الصَّوابُ تَنَاثَوْهُ : تَذَاكَرُوهُ‌ ؛ كذا في الصِّحاحِ. يقالُ: هم يَتَناثَوْنَ الأخْبارَ أَي يُشَيعُونها و يَذْكُرُونَها. و يقالُ: القومُ يَتَناثَونَ أَيّامَهم المَاضِيَةَ أي يَذْكُرُونَها.

و تَناثَى القوْمُ قَبائِحَهم: أَي تَذَاكَرُوها؛ قال الفَرَزْدق:

بما قد أَرَى لَيْلى و لَيْلى مُقِيمةٌ # به في جَمِيعٍ لا تُناثَى جَرائِرُهْ‌ [٥]

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قال سيبويه: نَثا يَنْثُو نَثاءً و نَثاً كما قالوا بَذا يَبْذُو و بَذاءً و بَذاً، فهذا يدلُّ على النَّثا قد يُمَدُّ.

و النَّثْوَةُ : الوَقِيعةُ في النَّاسِ.

و النَّاثِي : المُغْتابُ؛ و قد نَثا يَنْثُو .

[١] اللسان و النهاية.

[٢] في التهذيب: فإنه لم يعرفه.

[٣] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٤] في القاموس: و تَنَاثَوْهُ.

[٥] ديوانه ط بيروت ١/٢٠٩ برواية: بما قد نرى... به في خليط «لا تناثى حرائره» و المثبت كرواية اللسان و التهذيب، و الزيادة عن الديوان و اللسان و قد سقطت من الأصل فاختل الوزن و نبه عليها بهامش المطبوعة المصرية.