و قال الكِسائي: بعضُهم يُلْقي الواوَ مِن هُو إذا كانَ قَبْلَها أَلفٌ ساكنَةٌ فيقولُ حتَّاهُ فَعَلَ ذلكَ، و إنَّماهُ فَعَلَ ذلكَ، قال: و أَنْشَدَ أَبو خالدٍ الأسَدي:

إذاهُ لم يُؤْذَنْ له لَمْ يَنْبِس‌

قال؛ و أَنْشَدَني لحشَّاف‌ [١] :

إذاهُ سامَ الخَسْفَ آلاَ فقَسَمْ # باللّه لا يَأْخُذُ إلاَّ ما احْتَكَمْ‌

قال: و أَنْشَدَنا أَبو مجالِدٍ للعُجَيْر السَّلُولي:

فبَيْناهُ يَشْري رَحْلَه قال قائلٌ # لمَنْ جَمَلٌ رِخْوُ المِلاطِ نَجِيبُ‌ [٢]

و قال ابنُ جنِّي: إنَّما ذلكَ لضَرُورَةِ الشِّعْرِ و التَّشْبيهِ للضَّميرِ المُنْفَصِل بالضّميرِ المُتَّصلِ في عَصاهُ و فَتاهُ، و لم يُقَيِّد الجَوْهرِي حَذْفَ الواو مِن هُوَ بما إذا كانَ قَبْلَها أَلفٌ ساكنَةٌ بل قال و رُبَّما حُذِفَتْ مِن هُوَ الواو في ضَرُورة الشِّعْرِ، و أَوْرَدَ قولَ العُجَير السَّلُولي السابقَ؛ قالَ: و قالَ آخرُ:

إنَّ ه لا يُبْرِى‌ءُ داءَ الهُدَبِدْ # مِثْلُ القَلايا مِنْ سَنامٍ و كَبِدْ [٣]

و كَذلكَ الياء مِن هِيَ؛ و أَنْشَدَ:

دارٌ لسُعْدَى إذْ هِ مِن هَواكا [٤]

انتَهَى.

و قال الكِسائي: لم أَسْمَعْهم يُلْقُونَ الواوَ و الياءَ عنْدَ غيرِ الألفِ.

*قُلْت: و قولُ العُجَير السَّلُولي الذي تقدَّمَ هكذا هو في الصِّحاحِ و سائِرِ كتبِ اللغةِ و النّحْو رِخْوُ المِلاطِنجيبُ. و قال ابنُ السِّيرافي: الذي وُجِدَ في شِعْره: رِخْوُ المِلاطِ طَوِيلُ؛ و قَبْله:

فباتَتْ هُمُومُ الصَّدْرِ شتى تَعُدْنَه # كما عِيدَ شِلْوٌ بالعَراءِ قَتِيلُ‌

و بعده:

مُحَلًّى بأطْواقٍ عِتاقٍ كأَنَّها # بَقايا لُجَيْنٍ جَرْسُهنَّ صَلِيلُ‌ [٥]

انتَهَى.

قُلْتُ: يُرْوَى أَيْضاً رِخْوُ المِلاطِ ذَلولُ.

و تَثْنِيةُ هو هُما و جَمْعُه هُمُو، فأمَّا قولهُ هُم فمَحْذوفَةٌ مِن هُمُو كما أنَّ مُذْ مَحْذوفةٌ مِن مُنْذُ، و أمَّا قولُك رأَيْتُهو فإنَّما الاسْمُ هو الهاءُ و جِي‌ءَ بالواو لبَيانِ الحَركَةِ، و كَذلكَ لَهُو مالٌ إنَّما الاسْمُ منها الهاءُ و الواو لما قدَّمْنا، و دَليلُ ذلكَ أنَّك إذا وقفْتَ حذفْتَ الواوَ فقلْتَ رأَيْتُه و المالُ لَهْ، و منهم مَنْ يحذِفُها في الوَصْلِ مع الحركَةِ التي على الهاءِ و يسكِّنُ الهاءَ ؛ حكَى اللّحْياني عن الكِسائي: لَهْ مالٌ أَي لَهُو مالٌ.

قال الجَوْهرِي: و رُبَّما حذَفُوا الواوَ مع الحَركَةِ؛ قالَ الشاعرُ، و هو يَعْلَى الأَحْوَل:

أَرقْتُ لبَرْقٍ دُونَه شَرَوانِ # يَمانٍ و أَهْوَ البَرْقَ كُلَّ يَمانِ

فظَلْتُ لَدَى البَيْتِ العَتِيقِ أُخِيلُهو # و مِطْوايَ مُشْتاقانِ لَهْ أَرِقانِ

فلَيْتَ لَنا مِن ماءِ زَمْزَمَ شَرْبةً # مُبَرَّدةً باتَتْ على طَهَيانِ‌ [٦]

قال ابنُ جنِّي: جَمَعَ بينَ اللُّغَتَيْن يَعْني إثباتَ الواوِ في أُخِيلُهو و إسْكانَ الهاءِ في لَهْ. عن حَذْف‌ [٧] لَحِقَ الكَلِمةَ بالضّعةِ.

[١] في اللسان «خشاف» .

[٢] الصحاح و التكملة و اللسان و فيه: «رث المتاع نجيب» قال الصاغاني: و الرواية «ذلول» و القافية لامية، و يروى للمخلب الهلالي، و هو للعجير.

[٣] الصحاح و اللسان و فيهما «إنّه لا يبرى‌ء» .

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] البيتان في اللسان و الثاني في التكملة.

[٦] الأبيات في اللسان و الأخير في الصحاح.

[٧] كذا بالأصل و المعنى غير واضح و تمام العبارة في اللسان: و ليس إسكان الهاء في له عن حذفٍ لحقَ الكلمة بالصنعة.