و القَصا : حَذْفٌ في طَرَفِ أُذُنِ النَّاقَةِ، و كَذلكَ‌ الشَّاةِ، عن أبي زيْدٍ، قالَ أَبو عليٍّ القالِي: يُكْتَبُ بالألِفِ، بأَنْ يُقْطَعَ قليلٌ‌ منه، يقالُ‌ قَصَاها يَقْصُوها قَصْواً ، بالفَتْح، و قَصَّاها ، بالتَّشْديدِ، فهي قَصْواءُ و مَقْصُوَّةٌ و مُقَصَّاةٌ ، مَقْطوعَةُ طَرَفِ الأُذُنِ.

و قالَ الأحْمر: المُقَصَّاةُ مِن الإِبِلِ: التي شُقَّ مِن أُذُنِها شي‌ءٌ ثم تركَ مُعَلَّقاً.

و الجَمَلُ أَقْصَى وَ مَقْصُوٌّ و مُقَصَّى و قالَ الأصْمعي: و لا يقالُ بَعِيرٌ أَقْصى . و جاءَ به اللّحْياني و هو نادِرٌ، قالَهُ أَبو عليٍّ القالِي. و في الصِّحاح: و لا يقالُ جَمَلٌ أَقْصَى ، و إنَّما يقالُ مَقْصُوٌّ و مُقَصَّى ، تَرَكُوا فيها القِياسَ لأنَّ أَفْعَل الذي أُنْثاهُ على فَعْلاء إنَّما يكونُ مِن بابِ فَعِلَ يَفْعَل، و هذا إنَّما يقالُ فيه: قَصَوْت البَعيرَ، وَ قَصْواءُ بائِنَة عن بابِهِ، و مِثْلُه امْرأَةٌ حَسْناءُ، و لا يقالُ رجُلٌ أَحْسَنُ، انتَهَى.

قالَ ابنُ برِّي: قوْلُه: تَرَكوا فيها القِياسُ، يَعْني قَوْله:

ناقَةٌ قَصْواءُ ، و كانَ القِياسُ مَقْصُوَّةٌ ، و قِياسُ الناقَةِ أَنْ يقالَ قَصَوْتها فهي مَقْصُوَّةٌ ، و قَصَوْتُ الجَمَلَ فهو مَقْصُوٌّ .

و حُطْنِي القَصَا : أَي‌ تَباعَدْ عَنِّي، نقلَهُ ابنُ وَلاَّد في المَقْصور و المَمْدود.

و تَقْصِيَةُ الأظْفارِ: قَصُّهَا، حكَاه اللّحْياني و الفرَّاء عن القناني، قالَ الكِسائي: أَرادَ أنَّه أَخَذَ من قاصِيَتِها ، و لم يَحْمِله الكِسائي على مُحوّلِ التَّضْعِيفِ، وَ حَمَلَه أبو عبيدٍ عن القناني أنَّه مِن مُحوّل التَّضْعيفِ و قد مَرَّ ذِكْرُه و قيلَ:

يقالُ إن وُلِدَ لكِ ولدٌ فقَصِّي أُذُنَيْه أَي احْذِفي منهما.

قالَ ابنُ برِّي: هو أَمْرٌ للمُؤَنَّثُ مِن قَصَّى .

و القَصِيَّةُ ، كَغَنِيَّةٍ: النَّاقَةُ الكَرِيمةُ النَّجِيبَةُ المُودَّعةُ المُبْعَدَةُ عن الاسْتِعمالِ، أَي التي لا تُجْهَد في حَلَب و لا حَمْلٍ و لا تُرْكَبُ، و هي مُتَّدِعةٌ، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِي.

و قيلَ: هي‌ الرَّذْلَةُ و ذلك إذا جهدَتْ، فهو ضِدٌّ، ج قَصايَا ، و أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي في القَصَايَا بمعْنَى خِيار الإِبِلِ:

تَذُود القَصايَا عن سَراة كأنَّها # جَماهيرُ تَحْتَ المُدْجِنَاتِ الهَواضِبِ‌ [٢]

و أَقْصَى الرَّجلُ: اقْتَنَاها، أَي قَصَايَا الإِبِلِ، و هي النِّهايةُ في الغَزارَةِ و النَّجابةِ، و مَعْناه أنَّ صاحِبَ الإِبِلِ إذا جاءَ المُصَدِّق أَقْصَاها ضِنًّا بها.

و أَقْصَى : إذا حَفِظَ قَصَا العَسْكَرِ، و هو ما حَوْلَه.

و نَعْجَةٌ قَاصِيَةٌ : أَي‌ هَرِمَةٌ.

و اسْتَقْصَى في المسْأَلَةِ و تَقَصَّى : بَلَغَ‌ قصواها ، أَي الغايَةَ، و هو مجازٌ، و كذا تَقَصَّيْت الأَمْرَ و اسْتَقْصَيْته .

[١] من المفضلية ٩٨ لبشر بن أبي خازم البيت ٣٠ و اللسان و التهذيب و المقاييس ٥/٩٤ و الصحاح.

[٢] اللسان.