و فيه ثلاثُ لُغاتٍ: و أَمَّا قوْله: اللاَّتِي ، كما في سائِرِ النُّسخِ فلا يُعْرَفُ و لا أَصْلَ له؛ و لا ذَكَرَه أَحَدٌ مِن الأَئِمَّةِ في المُفْردِ، ففيه تَخْلِيطٌ لا يَخْفَى نبَّه عليه شيْخنا.

*قُلْت: بل ذَكَرَه ابن سِيدَه: و إيَّاه قَلَّد المصنِّفُ فصارَت اللُّغاتُ أَرْبَعَة، هاتانِ اللّتانِ ذُكِرَتا، و اللَّتِ ، بكسر التاءِ؛ و اللَّتْ بإسْكانِها، حَكَاهُما اللّحْياني. يقالُ هي:

اللَّتِ فَعَلَتْ، و هي اللَّتْ فَعَلَت؛ و أَنْشَدَ لأُقَيْشِ بنِ ذُهْل‌ [١] العُكْلِي:

و أَمْنَحهُ اللَّتْ لا يُغَيَّبُ مِثْلُها # إذا كانَ نِيرانُ الشِّتاء نَوائِما

قال ابنُ سِيدَه: الَّتي و اللاَّتِي تأْنِيثُ الذي على غيرِ صيغَتِهِ‌ و لكنَّها منه كبِنْتٍ من ابنٍ غَيْر أنَّ التاءَ ليسَتْ مُلْحِقة كما تُلْحِقُ تاءُ بنْتٍ ببِناءِ عدلٍ، و إِنَّما هي للدَّلالةِ على التَّأْنيثِ، و لذا اسْتَجازَ بعضُ النَّحويِّين أنْ يَجْعَلَها تاءَ تَأْنيثٍ، و الألِفُ و اللامُ فيهما زائِدَةٌ لازِمَةٌ داخِلَةٌ لغَيرِ التَّعْريفِ، و إنَّما هُنَّ متعرِّفات بصِلاتِهِنَّ كالذي، و سيُذْكَر.

ج اللاَّتِي ؛ و منه قوله تعالى: وَ اَللاََّتِي يَأْتِينَ اَلْفََاحِشَةَ [٢] ؛ و اللاَّتِ ، بحذْفِ الياءِ و إبْقاءِ الكسْرِ؛ و منه قولُ الشَّاعر:

اللاَّتِ كالبَيْضِ لمَّا تَعْدُ أَنْ دَرَسَتْ # صُفْرُ الأنامِلِ مِنْ قَرْعِ القَواقِيزِ [٣]

و اللَّواتِي ، بالياءِ؛ و أَنْشَدَ أَبو عبيدٍ [٤] :

مِن اللَّواتِي و الَّتي و اللاَّتِي # زَعَمْنَ أَنْ قد كَبِرَتْ لِدَاتِيَ‌ [٥]

و اللَّواتِ [٦] ، بِلا ياءٍ؛ و منه قولُ الشَّاعرِ:

إلا انْتِيابَته البَيْضَ اللَّواتِ # ما إنْ لَهُنَّ طُوالَ الدَّهْرِ أَبْدالُ‌ [٧]

و اللاَّئِي‌ ، بالهَمْزةِ كالقاضِي، و منه قوله تعالى:

وَ اَللاََّئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ [٨] ، قالَ ابنُ سِيدَه:

و رأَيْت كثيراً اسْتَعمَل اللاَّئِي لجماعَةِ الرِّجالِ، فقال:

أَبَى لكُمُ أَنْ تَقْسُرُوا و نفوتَكُمْ # بسَيْلٍ من اللاَّئِي تُعادُونَ شامِلُ‌ [٩]

و قال الجَوْهرِي في لوى؛ و أما قولُ الشَّاعرِ:

من النَّفَرِ اللاءِ الذين إذا هُمُ # يَهابُ اللئامُ حَلقَةَ الباب قَعْقَعُوا [١٠]

فإنَّما جازَ الجَمْعُ بَيْنهما لاخْتِلافِ اللّفَظَيْنِ، أَو لإلْغاءِ أَحَدهما.

و اللاَّءِ كالبابِ، هكذا في النُّسخِ و به ضَبَطَ بعضُهم؛ و يقالُ اللاَّء بسكونِ الألفِ، و منه قولُ الشاعِرِ، و هو الكُمَيْت:

و كانَتْ مِن اللاَّ لا يُعَيِّرُها ابْنُها # إذا ما الغُلامُ الأحْمَقُ الأُمّ عَيَّرا [١١]

و في الصِّحاح في لوى: و إن شِئْتَ قلْت للنِّساءِ اللاَّءِ، بالكَسْرِ بِلا ياءٍ، و لا مَدٍّ و لا هَمْزٍ. و منهم من يَهْمز.

و اللَّوَى‌ بحَذْفِ التَّاءِ و الياءِ، و منه قولُ الشَّاعرِ:

جَمَعْتُها من أَنْؤُقٍ خِيارِ # مِن اللَّوا شُرِّفْن بالصِّرارِ

[١] في اللسان: ذُهيل.

[٢] سورة النساء، الآية ١٥.

[٣] في اللسان: «من قرع القوارير» قال: و يروى: اللاّء كالبيض.

[٤] كذا بالأصل و الصحاح، و في اللسان: أبو عمرو.

[٥] اللسان و الصحاح بدون نسبة.

[٦] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: و الَّلايَ و اللاّ.

[٧] اللسان و فيه: «اللواتِ له» و به يستقيم الشطر الأول من البيت، و قد نبه إليه مصحح المطبوعة المصرية.

[٨] سورة الطلاق، الآية ٤.

[٩] اللسان و روايته فيه:

أبى لكم أن تقصروا أو يفوتكم # بتبل من اللائي تعادون، تابلُ.

[١٠] البيت في الصحاح لوى بدون نسبة، و في اللسان «لوى» نسبه لأبي الرُّبيس عبادة بن طهفة المازني، و قيل اسمه عباد بن طهفة، و قيل عباد بن عباس.

[١١] اللسان و روايته:

و كانت من اللاَّ لا يغيرها ابنها # إذا ما الغلام الأحمق الأُمّ غيَّرا.