تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٨٩ - قطو قطو

تدْعُو قَطا و به تُدْعى إذا نُسِبَتْ # يا صِدْقَها حِينَ تَدْعُوها فتَنْتَسِبُ‌ [١]

و قالَ أَبو وَجْزَةَ يَصِفُ حميراً وَرَدَتْ ليلاً ماءً فمرَّتْ بقَطا و أَثارَتْها:

ما زِلْنَ يَنْسُبْنَ وَهْناً كلَّ صادِقةٍ # باتَتْ تُباشِرُ عُرْماً غَيْرَ أَزْواجِ‌ [٢]

يعْني أنَّها تمرُّ بالقَطا فتُثِيرُه فتَصِيحُ قَطا قَطا، و ذلكَ انْتِسَابه.

قالَ الفرَّاءُ: و يُقالُ في المَثَلِ: «إِنَّه لأَدَلُّ مِن قَطاة » ، لأنَّها تَرِدُ الماءَ لَيْلاً من الفَلاةِ البَعِيدَةِ.

ج قَطاً و قَطَواتٌ و قَطَياتٌ ، كما تقدَّمَ.

و تقَطَّى : تَبَطَّى. قالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ الحُصَيْبي‌ [٣]

يقولُ: تَقَطَّيْتُ على القوْمِ و تَلَطَّيْتُ عليهم إذا كانتْ لي طَلِبَةٌ فَأَخَذْت مِن مالِهم شيئاً فسبقتُ به.

و تقَطَّى لأصْحابِه: خَتَلَهُم.

و تَقَطَّى عنِّي‌ بوجْهِه: صَدَفَ، فكأَنَّه أَراهُ عَجُزَه، حَكَاهُ ابنُ الأعْرابي، و أَنْشَدَ:

أَلِكْنِي إلى المَوْلى الذي كُلَّما رَأَى # غَنِيًّا تَقَطَّى و هو للطَّرْفِ قاطِعُ‌

و تَقَطَّى الفَرَسَ: رَكِبَ قَطاتَها ، و هو مَوْضِعُ الرِّدْف منها.

و كسُمَيَّةَ: قُطَيَّةُ بنْتُ بِشْرٍ الكِلابيَّةُ، امْرأَةُ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ، الأُمَويِّ، أُمُّ بِشْرِ بنِ مَرْوانَ.

و رَوْضُ القَطَا : ع، قال الشَّاعرُ:

دَعَتْها التَّناهِي برَوْضِ القَطا # إلى وحْفَتَيْنِ إلى جُلْجُل‌ [٤]

و قَطَوانُ ، محرَّكةً: ع بالكُوفَةِ، عن الجَوْهرِي، منه الأَكْسِيَةُ القَطَوانِيَّةُ ، و منه ١٦- الحديثُ : «فسلَّم عليَّ و عليه عَباءَة قَطَوانِيَّة » . و هي عَباءَةٌ بَيْضاءُ قَصِيرَةُ الخَمْل.

قالَ أَبو الوَلِيدِ الباجِي: قالَ لي أَهْلُ الكوفَةِ: قَطَوانُ قَرْيةٌ ببابِ الكُوفَةِ.

و القَطا : داءٌ في الغَنَمِ، و شاةٌ قَطِيَةٌ ، مُخَفَّفَةٌ، كفَرِحَةٍ بها ذلكَ.

و قالَ أبو عَمْرٍو في كتابِ الجيم: القَطا داءٌ يأْخُذُ في كَتِفَيْ الشاةِ و ما وَالاهُما، فيقالُ: إنَّها لقَطواءُ كذا، وجِدَ في هامِشِ كتابِ المَقْصورِ لأبي عليٍّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اقْطَوْطَى في مَشْيِهِ: إذا اسْتَدارَ و تَجَمَّعَ، قالَ الشاعرُ:

يَمْشِي معاً مُقْطَوْطِيا إذا مَشَى‌

و امْرَأَةٌ قَطَوانَةُ و قَطَوطاةٌ : مُقارِبَةُ المَشْي.

و القَطَواتُ : جَمْعُ القَطاةِ لموْضِعِ الرِّدْف.

و في المَثَل: ليسَ قَطاً مثْلَ قُطَيٍّ ، أَي ليسَ النَّبِيلُ كالدَّنيِ‌ [٥] ، قالَ:

ليسَ قَطاً مِثْلَ قُطَيٍّ و لا الـ # مَرْعِيُّ في الأَقْوَامِ كالرَّاعِي‌ [٦]

أَي ليسَ الأَكابِر كالأَصاغِر.

و قالَ ثَعْلب: المُقْطَوْطِي الذي يَخْتِل، و أَنْشَدَ للزِّبْرقانِ:

مُقْطَوْطِياً يَشْتِمُ الأقْوامَ ظَالِمَهُمْ # كالعِفْوسافَ رَقِيقَي أُمَّه الجَذَعُ‌

مُقْطَوْطياً : أَي يَخْتِل جارَه أو صدِيقَه، و العِفْوُ:

[١] البيت للنابغة الذبياني، ديوانه ط بيروت ص ٢٤ برواية:

تدعو القطا و بها تدعى... # يا حسنها..

و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.

[٢] اللسان و التهذيب و الحيوان للجاحظ ٥/٥٧٣.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: الحصيني.

[٤] اللسان، و يروى:

فنعف الوحاف إلى جلجل.

[٥] في الصحاح و الأساس: أي ليس الأكابر كالأصاغر.

[٦] البيت من المفضلية ٧٥ لأبي قيس بن الأسلت الأنصاري رقم ١١ و اللسان و المقاييس بدون نسبة، و نسبه في التهذيب لابن الأسلت.