فهي ثمانِيَة [٢] لُغاتٍ في الجَمْع، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِي منها على خَمْسة [٢] و هي: اللاَّتِي و اللاَّتِ و اللَّواتِي و اللّواتِ و اللَّوا، و ما عَداهُنَّ عن ابنِ سِيدَه، قال: و كُلُّه جَمْع التي على غيرِ قياسٍ.

و في‌ تَثْنِيتِهَا [٣] ثلاثُ لُغاتٍ: اللَّتانِ ، بكسرِ النونِ و تخْفِيفِهما، و اللَّتانِّ ، بتَشْديدِ النونِ، و اللَّتَا ، بحذْفِ النونِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و اقْتَصَرَ ابنُ سِيدَه على الأولى و الأخيرَةِ، قالَ: يقالُ هُما اللَّتانِ فَعَلَتا و اللَّتَا فَعَلَتا.

قال الجَوْهرِي: و بَعْضُ الشُّعَراء أَدْخَل على التي حَرْفَ النِّداءِ، و حُرُوفُ النِّداء لا تَدْخُل على ما فيه الألِف و اللام إلاَّ في قوْلنا: يا أللَّه وحْده، فكأَنَّه شَبَّهها به من حيثُ كانت الألِفُ و اللامُ غَيْر مُفارِقَتَيْن لها؛ و قالَ:

مِن أجْلِكِ يا الَّتي تَيَّمْتِ قَلْبِي # و أَنْت بَخِيلةٌ بالوُدِّ عَنِّي‌ [٤]

و تَصْغِيرُها ؛ أَي اللَّتي و اللاَّتِي و اللاَّتِ كما في المُحْكم و اقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الَّتي ؛ اللَّتَيَّا ، بالفَتْح و التَّشْديدِ، و هو المَعْروفُ و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِي و هو مُختارُ الفرَّاء، و اللُّتَيَّا ، بالضم و التَّشْديد، حَكاهُ ابنُ سِيدَه و ابن السِّكِّيت مِن أَهْلِ البَصْرَةِ و منعه الحريري في درَّةِ الغواص تبْعاً لجماعَةٍ. قال شيْخُنا: و قد بَيَّنْت في شرْح الدرَّة أنَّه لُغَةٌ جائِزَةٌ إلاَّ أَنَّها قليلَةٌ.

و أَنْشَدَ الجَوْهرِي للرَّاجزِ:

بعد اللُّتَيَّا و اللَّتَيَّا و الَّتِي # إذا عَلَتْهَا نَفَسٌ تَرَدَّتِ‌ [٥]

و مِن أَسْماءِ الداهِيَةِ: اللَّتَيَّا و الَّتي . يقالُ: وَقَعَ فلانٌ في اللَّتَيَّا و الَّتِي ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الَّتيُّ ، بضم الياءِ المُشَدَّدَةِ و كسْرِها، لُغَةٌ مِثْل الذيّ في الذي نقلَهُ شيْخنا.

و قال ابنُ الأعْرابي: اللَّتِيُّ ، كغَنِيِّ: المُلازِمُ للمَوْضِع.

و قال غيرُهُ: هو المرمى.

و تَصْغيرُ اللاَّءِ و اللاَّئِي: اللُّؤَيَّا و اللُّوَيَّا. و تَصْغِيرُ اللاَّتي [٦] : اللُّتَيَّاتُ و اللُّوَيَّات ؛ كما في المُحْكم.

و إذا ثَنَّيْتَ المُصَغَّر أَوْ جَمَعْته حَذَفْتَ الألفَ و قُلْتَ:

اللَّتَيَانِ و اللَّتَيَاتُ .

و حكَى ابنُ السِّكِّيت في تَصْغِيرِ اللَّتْ ، بسكونِ التاءِ، و اللَّيْتْ ؛ و مُختارُ الفرَّاء اللّيْتِ .

و لتا لتى: إذا نَقَصَ؛ عن ابنِ الأعْرابي.

قالَ الأزْهرِي: كأَنَّه مَقْلوبٌ من لاَتَ أَو أَلَتَ.

لثي [لثي‌]:

ي اللَّثَى ، كاللَّعَى‌ ؛ بالفَتْح مَقصُورٌ يُكْتَبُ بالياءِ قاله القالِي؛ شي‌ءٌ يَسْقُطُ من شَجَرِ السَّمُرِ ؛ كما في المُحْكم.

و في الصِّحاح: هو ماءٌ يَسِيلُ من الشجَرِ كالصّمَغِ فإذا جَمدَ فهو صُعْرُورٌ.

و قال القالِي عن أَحْمَدَ بنِ يَحْيى: اللّثَى الصَّمَغ؛ و أَنْشَدَ لبعضِ الأعْرابِ:

[١] اللسان و عجزه فيه:

و أخدانك اللاَّتي تزيَّن بالكتم‌

و قد ذكره شاهداً على اللاتي. و أورده ابن بري البيت مستشهداً على جمع آخر فقال: و يقال اللاءات، قال الشاعر:

أولئك أخداني الذين ألفتهم # و أخدانك اللاءاتِ زين بالكتم.

[٢] كذا و الصواب: «ثماني... على خمسٍ» .

[٣] في القاموس بالرفع و الكسر ظاهر.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] الرجز للعجاج كما في اللسان و التهذيب، و بدون نسبة في الصحاح، و قبلهما:

دافع عني بنقير موتتي.

[٦] في اللسان: اللَّواتي.