و مِن المجازِ: كَبَا الزَّنْدُ يَكْبُو كَبْواً و كُبُوًّا : لم يُورِ ، أَي لم تَخْرجْ نارُه؛ كأكْبَى . و كَبَا الجَمْرُ يَكْبُو : ارْتَفَعَ‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابِي؛ قالَ:

و منه قولُ أَبي عارِمٍ الكِلابي في خَبَرٍ له: ثم أَرَّثْتُ نارِي ثم أوْقَدْتُ حتى دَفِئَتْ حَظِيرَتي وَ كَبَا جَمْرُها، أَي كَبَا جَمْرُ نارِي. و اسْمُ الكُلِّ: الكَبْوَةُ . و منه قوْلُهم: لكلِّ جَوادٍ كَبْوَةٌ و لكُلِّ صارِمٍ نَبْوَةٌ.

و كَبَا الفَرَسُ: كَتَمَ الرَّبْوَ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن أَبي الغَوْثِ؛ و نقلَهُ غيرُهُ عن أبي عَمْرٍو.

و كَبَا الكُوزَ و غيرَهُ يَكْبُوه كَبْواً : صَبَّ ما فيه‌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي؛ و كذلكَ كبه.

و كَبَا النَّبْتُ‌ كَبْواً : ذَوِيَ‌ أَي يَبِسَ.

و كَبَا الغُبارُ: عَلا و ارْتَفَعَ؛ و قيلَ: إذا لم يَطِر و لم يَتَحرَّكْ.

و الكِبَا ، كإِلَى: الكُناسَةُ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي؛ و هي التي تُلْقى بفِناءِ البَيْتِ.

و ١٧- في الحديثِ : «و كانَ قَبْرُ عُثْمان بنِ مَظْعون عنْدَ كِبَا بَني عَمْرِو بنِ عَوْفٍ» . أَي كُناسَتِهم.

قالَ سِيْبَوَيْه: بُثَنَّى‌ [١] كِبَوانِ ، بكسْرٍ ففتحِ، يذْهبُ إلى أنَّ أَلِفَها واوٌ، و قالَ: و أَمَّا إمالَتهم الكِبا فلَيس لأنَّ أَلِفَها مِن الياءِ، و لكن على التَّشْبِيهِ بما يُمالُ مِن الأفْعالِ من ذواتِ الواوِ و نَحْو غَزَا؛ ج أَكْباءٌ ، كمِعًى و أَمْعاءٍ.

و منه المَثَلُ: لا تَكُونُوا كاليَهُودِ تَجْمَع أكْباءَها في مَساجِدِها . و ١٦- في الحديثِ : «لا تشَبَّهُوا باليَهودِ تَجْمَع الأكْباءَ في دُورِها» . أَي الكُناساتِ.

كالكُبَةِ ، كثُبَةٍ ؛ قالَ الأزْهرِي: هو من الأسْماءِ الناقِصَةِ، أَصْلُها كُبْوَةٌ ، بضمِّ الكافِ مِثْل القُلَةِ و الثُبَةِ؛ ج كُبُونَ ، بضم الكافِ و كسْرِها، كقَولِكَ: ثُبُون و ثِبُونَ في جَمْعِ ثُبَةٍ؛ و في النَّصْب و الجرِّ كُبِين بضمِ الكافِ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ؛ و أَنْشَدَ للكُمَيْت:

[١] في القاموس: تُثَنَّى.