و ١٧- في الحديثِ عن القاسم بنِ محمدٍ : أَنَّ أَبا سَيَّارة وَلِع بامْرأَةِ أَبي جُنْدَبٍ فأَبَتْ عليه ثم أَعْلَمَتْ زَوْجَها فكَمَنَ له‌و جاءَ فدَخَل عليها، فأخَذَه أبو جُنْدَب فدقَّ عُنُقَه إلى عَجْب ذَنَبه، ثم أَلْقاهُ في مَدْرَجةِ الإِبِلِ، فقيل له: ما شأْنك؟فقال: وقعْتُ عن بكْرٍ لي فحَطَمَني، فايتشى [٤]

مُحْدَوْدباً. مَعْناه أنَّه بَرَأَ مِن الكَسْرِ الذي أَصابَهُ و الْتَأَم مع احْدِيدابٍ حَصَلَ فيه.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الوَشْيُ من الثِّيابِ جَمْعُه وِشاةٌ ، ككِساءٍ، نقلَهُ الجوهري؛ و قالَ: على فَعْلٍ و فِعالٍ.

و ثَوبٌ مَوْشِيٌّ و مُوَشًّى ، و النِّسْبة إلى الشِّيَة وَشَوِيٌّ تُردُّ إليه الواوُ المَحْذوفَةُ، و هو فاءُ الفِعْل و تُتْرك الشِّين مَفْتوحاً؛ هذا قولُ سِيْبَوَيْه.

و قالَ الأخْفَش: القِياسُ تَسْكِين الشِّين، و إذا أَمَرْتَ منه قلْت شِهْ ، تُدْخلُها عليه لأنَّ العَرَبَ لا تَنْطقُ بحَرْفٍ واحِدٍ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

و ثَوْرٌ مُوَشَّى القوائِمِ: فيه سُفْعةٌ و بَياضٌ.

و في النَّخْل وَشْيٌ من طَلْعٍ: أَي قَلِيلٌ.

و اسْتَوْشَى المَعْدِنُ: مِثْلُ أَوْشَى .

و اسْتَوْشَى الحديثَ: بَحَثَ عنه و جَمَعَه.

و ١٧- في حديثِ عُمَر و المَرْأة العَجُوز : «أَجاءَتْني النَّائدُ إلى اسْتِيشاءِ الأباعِدِ» . أَي أَلْجأَتْني الدَّواهِي إلى مَسْأَلَةِ الأباعِدِ و اسْتِخْراجِ ما في أَيْدِيهم.

و الوَشَّاءُ ، ككتَّانٍ: الذي يَبِيعُ ثِيابَ الإبريسم و قد عُرِفَ بذلكَ جماعَةٌ مِن المحدِّثِين؛ و هو أَيْضاً النَّمَّامُ و الكذَّابُ.

و قد وَشاهُ برداً: أَي أَلْبَسَه.

و المُوشِيَّةُ ، بالضم و كسرِ الشِّين و تَشْديدِ الياءِ: قَرْيةٌ كَبِيرَةٌ في غَرْبي النِّيل بالصَّعِيدِ، عن ياقوت، و ضَبَطَها الصَّاغاني بفَتْح الميم.

وصي [وصي‌]:

ي وَصَى ، كوَعَى‌ ، وَصْياً : خَسَّ بعدَ رِفْعَةٍ.

و أيْضاً: اتَّزَنَ بعدَ خِفَّةٍ.

[١] اللسان و عجزه:

و لا تنادي بما توشي و تستمع.

[٢] في اللسان: «دنانير أيلة» و مثله في معجم البلدان «أيلة» .

[٣] البيتان في اللسان بدون نسبة، و في معجم البلدان «أيلة» من أربعة أبيات نسبها لأحيحة بن الجلاح يرثي ابنه.

[٤] في اللسان و التهذيب: فائتشى.