هو فَعْلاءُ من النّقْوِ ، سُمِّي بذلكَ إمَّا لكَثْرةِ عُشْبِها فتَسْمَن به الماشِيَةُ فتَصِير ذاتَ أَنْقاءٍ ، و إمّا لصُعُوبَتِها فتُذْهِب ذلكَ؛ و أنْشَدَ للهُذَلي:

و نزعت من غُصْنٍ تحرّكُه الصَّبا # بثِنْيَة النّقْواء ذات الأعْبلِ‌ [١]

و نَقْوٌ ، بالفتحِ: قَرْيةٌ بصَنْعاء اليَمَن، و المحدِّثُونَ يحرِّكُونَه، منها: أَبو عبدِ اللّه محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ اللّه ابنِ محمدٍ النَّقْويّ سَمِعَ إسْحق الدبري، و عنه حمزةٌ ابنُ يوسفَ السّهمي.

و كورَةٌ بمِصْرَ بحوفها، يقالُ لها نقو أَيْضاً عن ياقوت.

و أَنْقَى : إذا بَلَغَ النّقاءَ .

نقي [نقي‌]:

ي النَّقْيَةُ : أَهْملَهُ الجَوْهرِي.

و قال أَبو تُراب: هي‌ الكَلِمَةُ. يقالُ: سَمِعْتُ نَقْيَةَ حَقٍّ و نَغْيَةَ حَقٍّ، ، أَي كَلمةَ حَقٍّ.

و النَّقِيُّ ، كغَنِيٍ‌ : الخبزُ الحُوَّارَى‌ ؛ و منه ١٦- الحديثُ :

«يُحشرُ النَّاسُ يوم القيامةِ على أرض بيضاءَ كقُرْصَةِ النَّقِي » .

و أنشد أبو عبيد:

يُطْعِمُ الناسَ إذا أَمْحَلُوا # من نَقِيٍّ فوقَه أُدُمُهْ‌ [٢]

و المُنَقَّى ، على صيغَةِ اسْمِ المَفْعولِ: الطَّريقُ‌ ، ظاهِرُه أنَّه اسْمٌ لمُطْلقِ الطَّريقِ، كما هو في التكْملَةِ؛ و يقالُ: بل هو طَريقٌ للعَرَبِ إلى الشامِ كانَ في الجاهِلِيَّة يَسْكنُه أَهْلُ تهامَةَ، كما قالَهُ ياقوت.

و أيْضاً: ع بينَ أُحُدٍ و المَدينَةِ ، جاءَ ذِكْرُه في سِيرَةِ ابنِ إسْحق، ١٤- و قد كانَ النَّاسُ انْهزمُوا عن رَسُولِ اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، يومَ أُحُدٍ حتى انتَهَى بعضُهم إلى المُنَقَّى دونَ الأعْوَص. ؛ و قال ابنُ هرمة:

فكم بينَ الأقارع فالمُنَقَّى # إلى أحُدٍ إلى مِيقاتِ ريم‌ [٣]

و نِقْيَا ، بالكسر: ة بالأنْبارِ بالسَّوادِ مِن بَغْداد، منها الإمامُ‌ يَحْيَى بنُ مَعِينٍ‌ الحافِظُ، تقدَّمَتْ تَرْجمتُه في النونِ.

و بانِقْيَا : ة بالكُوفَةِ على شاطِى‌ءِ الفُراتِ يقالُ نَزَلَ بها سيِّدُنا إبْراهيم، عليه السّلام، و لذا تَتَبَرَّكُ بها اليَهُود بدَفْنِ مَوْتاهُم فيها، و يَزْعمون أنَّه، عليه السّلام، قالَ يُحْشَر مِن ولدِه مِن ذلكَ المَوْضِع سَبْعونَ أَلْف شَهِيدٍ، في قصَّةٍ فيها طولٌ، و قد ذَكَرَها الأعْشى فقالَ:

فما نِيلُ مِصْر إذ تَسامَى عبابُه # و لا بَحْر بانِقْيا إذا رَاحَ مُفْعَما

بأَجْود منه نائِلاً إنَّ بعضَهم # إذا سُئِلَ المَعْروف صدّ و جَمْجَما [٤]

و قالَ أَيْضاً:

قد سِرْت ما بينَ بانِقْيَا إلى عَدَنٍ # و طالَ في العَجَم تكْرَارِي و تسْيَارِي‌ [٥]

و جاءَ ذِكْرُها في المفتُوحِ؛ و منه قولُ ضِرار بن الأزْور الأسَدِي:

[١] البيت في شرح أشعار الهذليين في شعر غاسل بن غُزَيّة، ٢/٨٠٩ برواية:

و فزعت من غصن تزعزعه الصبا

و المثبت كرواية معجم البلدان، و نسبه للهذلي، مع عدة أبيات.

[٢] اللسان و التكملة بدون نسبة، و نسبه في التهذيب لطرفة. و لم أعثر عليه في ديوانه.

[٣] معجم البلدان «المنقى» من عدة أبيات.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٨٩، و معجم البلدان «بانقيا» و بالأصل:

«و حمحما» .

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٦٩ برواية:

«قد طفت... # ... ترحالي و تسياري»

و المثبت كرواية ياقوت في معجم البلدان «بانقيا» .