و في المُحْكم: هو سَعَةٌ أمامَ الدَّارِ، نَعْني بالسَّعَةِ الاسْمُ لا المَصْدَر، ج أَفْنِيَةٌ و فُنِيٌّ ، كعُتِيٍّ، بالضمِّ و الكسْرِ، و تُبْدلُ الثاءُ من الفاءِ فيُقالُ ثِناءُ الدارِ و فِناؤُها ، و قد مَرَّ.

و قالَ ابنُ جنِّي: هُما أَصْلانِ و ليسَ أَحَدُهما بَدَلاً من صاحِبِه، لأنَّ الفِناءَ من فَنِيَ يَفْنَى ، و ذلكَ أَنَّ الدارَ هناك تَفْنَى ، لأنَّك إذا تَناهَيْتَ إلى أقْصَى حُدُودِها فَنِيتْ ، و أَمَّا ثِناؤُها فمن ثَنَى يَثْني لأنَّها هناكَ أَيْضاً تَنْثَني عن الانْبِساطِ لمجي‌ءِ آخِرِها و اسْتِقْصاء حُدُودِها.

قالَ ابنُ سِيدَه: و هَمْزتُها بَدَلٌ من الياءِ، و جَوَّزَ بعضُ البَغْدادِيِّين أنْ تكونَ أَلِفُها واواً لقوْلِهم: شَجَرَةٌ فَنْواءُ ، و ليسَ بقَوِيٍّ لأنَّها ليسَتْ مِن الفِناءِ ، و إنّما هي مِن الأَفْنانِ.

و فَاناهُ : دَارَاهُ، نقلَهُ الجَوْهرِي عن أَبي عَمْرٍو، و أَنْشَدَ للكُمَيْت:

تُقِيمُه تارَةً و تُقْعِدُه # كما يُفاني الشَّمُوسَ قائِدُها [١]

و قالَ الأُموي: فَانَاهُ سَكَّنَه، نقلَهُ الجَوْهرِي أيْضاً.

و قالَ ابنُ الأعْرابي: فَانَاهُ دَاجَاهُ.

و أَرضٌ مَفْناةٌ : أَي‌ مُوافِقَةٌ لنَازِلِيها، بلُغَةِ هُذَيْل، نقلَهُ الأصْمعي و يُرْوَى بالقافِ كما سَيَأْتي.

و الأفانِي : نَبْتٌ‌ ما دام رطباً فإذا يَبِسَ فهو الحَماطُ، واحِدَتُها أَفانِيةٌ ، كثَمانِيَةٍ، نقلَهُ الجَوْهرِي و هو قولُ أَبي عَمْرٍو. قالَ الأزْهرِي: هذا غَلَطٌ فإنَّ الأفانِي نَبْتٌ على حِدةٍ و هو مِن ذُكورِ البَقْلِ يَهِيجُ‌ [٢] فيَتناثَرُ، و أَمَّا الحَماطُ فهو الحليةُ [٣] و لا هَيْجَ له لأنّه مِن الجنبةِ و العروَةِ.

قالَ الجَوْهرِي: و يقالُ أَيْضاً هو عِنَبُ الثّعْلب.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يقالُ بَنُو فلانٍ ما يُعانُونَ ما لَهُم و لا يُفانُونَه ، أَي ما يَقُومُونَ عليه و لا يُصْلِحُونَه.

و المُفانَاةُ : التَّسْكِين، عن الأُموي.

و الفانِيَةُ : المُسِنَّةُ مِن الإِبِلِ، و قد جاءَ ذِكْرُها في الحديثِ.

فنو [فنو]:

و الفناةُ : البَقَرَةُ، ج فَنَوَاتٌ ، بالتَّحْريكِ، هذا قولُ أَبي عَمْرٍو، و ذَكَره الجَوْهرِي و غَيْرُهُ، و يُرْوَى بالقافِ أَيْضاً كما سَيَأْتي.

و قالَ أَبو عليٍّ: القالِي: الفَنا جَمْعُ فَناةٍ و هي البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ، يُكْتَبُ بالألِفِ لأنَّهُم يَجْمعُونَها فَنَوَاتٍ أَيْضاً.

و الفَناةُ : عِنَبُ الثَّعْلبِ، ج فَناً ، هكذا في النُّسخِ بالألِفِ، و مِثْلُه في التَّهْذِيبِ و الصِّحاح. و وجِد في المُحْكم بالياءِ، و مثْلُه في كتابِ أبي عليٍّ القالِي، و قالَ:

مَقْصورٌ يُكْتبُ بالياءِ.

قالَ أبو بكْرِ بنُ الأنْبارِي: قالَ زهيرٌ:

كأَنَّ فُتاتَ العِهْن في كلِّ مَنْزِلٍ # نَزَلْنَ به حَبُّ الفَنا لم يُحَطَّمِ‌ [٤]

و أَنْشَدَه الجَوْهرِي أَيْضاً هكذا قالَ: و يقالُ هو شَجَرٌ له حَبُّ أَحْمر تُتَّخَذُ منه القَلائِدُ.

و في المُحْكم: تُتَّخَذُ من حَبِّه قَرارِيط يُوْزَنُ بها، أَو هي حَشِيشَةٌ تَنْبتُ في الغَلْظِ تَرْتفِعُ عن الأرضِ قِيسَ الإصْبَعِ و أَقَلّ يَرْعاها المالُ.

و الفَناةُ : ماءٌ لجَذِيمَةَ.

[١] اللسان و الصحاح و عجزه في التهذيب و فيه: رئداها بدل قائدها، و البيت في المقاييس ٤/٤٥٣ برواية أخرى.

[٢] في التهذيب: إذا يبس تناثر ورقه.

[٣] التهذيب: الحلمة.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٧٦، و اللسان و التهذيب و الصحاح، و ياقوت.