و المُعْتَقُ‌ ، كمُكْرَمٍ، لأنَّه ينزلُ مَنْزلةَ ابن العَمِّ يَجبُ عليكَ أن تَنْصرَهُ و أَنْ تَرِثَه إنْ ماتَ و لا وارِثَ له؛ و منه ١٦- حديثُ الزكاةِ : « مَوْلَى القَوْمِ منهم» .

و أَيْضاً: الصَّاحِبُ.

و أَيْضاً: القَرِيبُ كابنِ العَمِّ و نَحْوهِ‌ ؛ قالَ ابنُ الأعْرابي: ابنُ العَمِّ مَوْلَى ، و ابنُ الأخْتِ مَوْلَى ؛ و قولُ الشاعرِ:

هُمُ المَوْلَى و إنْ جَنَفُوا عَلَيْنا # و إنَّا مِنْ لِقائِهِم لَزُورُ [٢]

قالَ أَبو عبيدَةَ: يَعْني المَوالِي ، أَي بَني العَمِّ؛ و هو كقولهِ تعالى: ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ‌ [٣] طِفْلاً ؛ كذا في الصِّحاح؛ و قالَ اللِّهْبيُّ يخاطِبُ بَني أُمَيَّة:

مَهْلاً بَنِي عَمِّنا مَهْلاً مَوالِينا # امْشُوا رُوَيْداً كما كنْتُمْ تَكُونُونا

و قالَ ابنُ الأعْرابي: المَوْلَى الجارُ و الحَليفُ‌ ، و هو مَنِ انْضَمَّ إليكَ فعَزَّ بعِزِّك و امْتَنَعَ بمَنَعَتِك؛ قالَ الجَعْدي:

مَواليَ حِلْفٍ لا مَوالِي قَرابةٍ # و لكنْ قَطِيناً يَسْأَلُونَ الأتَاوِيا [٤]

يقولُ: هُم حُلَفاءُ لا أَبْناء عَمٍّ؛ و قولُ الفَرَزْدق:

فلو كانَ عبدُ اللّهِ مَوْلًى هَجَوْتُه # و لكنَّ عبدَ اللّهِ مَوْلَى مَوالِيا [٥]

لأنَّ عبدَ اللّه بنَ إسْحق‌ [٦] مَوْلَى الحَضْرَمِيِّين، و هُم حُلَفاءُ بَني عبْدِ شَمْسِ بنِ عبْدِ مَناف، و الحَلِيفُ عنْدَ العَرَبِ مَوْلًى ، و إنَّما قالَ مَوالِيا فنَصَبَه لأنَّه رَدَّه إلى أَصْله للضَّرُورَةِ، و إنَّما لم ينوِّن لأنَّه جعَلَه بمنْزلَةِ غَيْرِ المُعْتل الذي لا يَنْصرفُ؛ كذا في الصِّحاح.

و أَبو الهَيْثم: المَوْلَى الابنُ و العَمُ‌ و العَصَباتُ كُلّهم.

و قال غيرُهُ: المَوْلَى النَّزيلُ؛ و أَيْضاً الشَّريكُ‌ ؛ عن ابنِ الأَعْرابي.

و أَيْضاً: ابنُ الأُخْتِ‌ ، عنه أَيْضاً.

و أَيْضاً: الوَلِيُّ الذي يَلِيَ عَلَيك أَمْرَكَ، و هما بمعْنًى واحِدٍ، و منه ١٦- الحديثُ : «أَيُّما امْرأَةً نَكحَتْ بغيرِ إِذْنِ مَوْلاها» ، و رَواهُ بعضُهم: بغير إذْنِ وَلِيِّها .

وَ رَوى ابنُ سلام عن يونس: أنَّ المَوْلَى في الدِّيْن هو الوَلِيُّ ، و ذلكَ قولهُ تعالى: ذََلِكَ بِأَنَّ اَللََّهَ مَوْلَى اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ أَنَّ اَلْكََافِرِينَ لاََ مَوْلى‌ََ لَهُمْ [٧] ، أَي لا وَلِيَّ لهُم، و منه ١٤,١- الحديثُ : «مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فعليٌّ مَوْلاهُ» . أَي مَنْ كنتُ وَلِيَّه ؛ و قال الشافِعِيُّ: يحملُ على وَلاءِ الإسْلامِ.

و أَيْضاً الرَّبُ‌ ، جلَّ و عَلا، لتَوَلِّيه أُمُورَ العالَمِ بتَدْبيرِه و قُدْرَتِه.

و أَيْضاً: النَّاصِرُ ؛ نقلَهُ الجَوْهري؛ و به فُسِّر أَيْضاً ١٦- حديثُ : «مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ» .

و أيْضاً: المُنْعِمُ.

و أَيْضاً: المُنْعَمُ عليه.

و أَيْضاً: المُحِبُ‌ ، مِن وَالاهُ إذا أَحَبَّه.

[١] في القاموس بالرفع و الكسر ظاهر.

[٢] اللسان و نسبه لعامر الخصفي من بني خصفة، و الصحاح.

[٣] سورة الحج، الآية ٥ و غافر الآية ٦٧.

[٤] اللسان و الصحاح منسوباً للجعدي.

[٥] اللسان و الصحاح و التكملة، قال الصاغاني: «هكذا أنشده له سيبويه له و لم أجده في شعره و لا في النقائض» و لم أعثر عليه في ديوانه.

[٦] اللسان و الصحاح: بن أبي إسحاق.

[٧] سورة محمد، الآية ١١.