و قالَ الرَّاغبُ: اسْتُعْمِل الافْتِراءُ في القُرْآنِ في الكَذِبِ و للظُّلْمِ و الشّركِ نَحْو قوْلِه تعالى: وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللََّهِ فَقَدِ اِفْتَرى‌ََ إِثْماً عَظِيماً [٢] ، ... اُنْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اَللََّهِ اَلْكَذِبَ [٣] ، ... وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ اِفْتَرى‌ََ عَلَى اَللََّهِ اَلْكَذِبَ [٤] .

و فَرَى المَزَادَةَ فَرْياً : خَلَقَها و صَنَعَها، و أَنْشَدَ الجَوْهرِي لصريع الركبان:

شَلَّتْ يَدَا فارِيةٍ فَرَتْها # مَسْكَ شَبُوبٍ ثُمَّ وَفَّرَتْها

لو كانتِ الساقِيَ أَصْغَرَتْها [٥]

و فَرَى الأرضَ‌ فَرْياً : سارَها و قَطَعَها، نقلَهُ الجَوْهرِي، و هو مجازٌ.

و فَرِيَ الرّجُلُ، كَرَضِيَ، فَرًى ، بالفَتْح مَقْصورٌ: تَحَيَّرَ و دُهِشَ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

و قالَ الأصْمعي: فَرِيَ يَفْرَى إذا نَظَرَ فلمْ يَدْرِ مايَصْنَع، نقلَهُ الأزْهرِي، و أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للأعْلم الهُذَلي:

و فَرِيتُ مِنْ فَزَعٍ فلا # أَرْمِي و لا وَدَّعْتُ صاحِبْ‌ [٦]

و أَفْراهُ : أَصْلَحَهُ، أَو أَمَرَ بإصْلاحِهِ‌ كأَنَّه رَفَعَ عنه ما لَحِقَه مِن آفَةِ الفَرْي و خَلَلِهِ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و تقدَّمَ عن الكِسائي و الأصْمعي ما يُخالِفُ ذلكَ.

و أَفْرَى فُلاناً: لامَهُ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و الفَرْيَةُ ، بالفَتْح: الجَلَبَةُ [٧] ، عن ابنِ سِيدَه.

و الفِرْيَةُ ، بالكسْرِ: الكذِبُ، و هو اسْمٌ مِن الافْتِراءِ ، و الجَمْعُ فِرًى كسِدْرَةٍ و سِدرٍ.

و الفَرِيُّ ، كَغَنِيٍّ: الأمْرُ المُخْتَلَقُ المَصْنوعُ أَو العَظِيمُ، نَقَلَهُما الجَوْهرِي، أَو العَجِيبُ، نقلَهُ الراغبُ، و بكلِّ ذلكَ فُسِّر قولُه تعالى: لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا [٨] .

و الفَرِيُّ : الواسِعَةُ الكَبِيرَةُ من الدِّلاءِ كأَنَّها شُقَّتْ كالفَرِيَّةِ ، كغَنِيَّةٍ.

و الفَرِيُّ : الحَلِيبُ ساعَةَ يُحْلَبُ.

و تَفَرَّى الأدِيمُ: انْشَقَّ، و هو مُطاوعُ أَفْرى ، و منه تَفَرَّى الليْلُ عن صُبْحِه، و هو مجازٌ.

و مِن المجازِ: تَفَرَّتِ العَيْنُ، و كذا الأرضُ بالعَيْنِ‌ [٩] .

كما هو نَصُّ الصِّحاح و الأساسِ، أَي‌ انْبَجَسَتْ.

و فُرَيَّةُ بنُ ماطِلٍ، كسُمَيَّة، كأَنَّه مُصَغَّر فريةٍ ، تابعِيٌ‌ رَوَى عن عُمَر، رضِيَ اللّهُ تعالى عنه، له ذِكْرٌ.

و يقالُ: هو يَفْرِي الفَرِيَّ ، كغَنِيٍّ، أَي‌ يَأْتي بالعَجَبِ في عَمَلِه، أَو في سَقْيهِ، هذه روايَةُ أبي عُبَيدٍ.

و رَواهُ الخَلِيلُ: تَرَكْته يَفْري فَرْيَة ، بالفتْحِ و التَّخْفِيفِ، و كانَ يقولُ: التَّشْديدُ غَلَطٌ. و ١٦- في الحديثِ : «فلم أَرَ

____________

[١] البيت في اللسان و التهذيب منسوباً لزهير، و هو في ديوانه ط بيروت ص ٢٩ برواية: «فلأنت» و في المقاييس ٤/٤٩٧ بدون نسبة.

[٢] سورة النساء، الآية ٤٨.

[٣] سورة النساء، الآية ٥٠.

[٤] سورة الصف، الآية ٧.

[٥] اللسان و الصحاح و الأول في التهذيب، و الرجز في التكملة: قال الصاغاني: و في هذا الإنشاد خلل بينته في صغر. و في مادة صغر يقول بعد الشطر الأول: أربعة مشاطير و هي:

و عميت عين التي أرتها # أساءت الخرز و أثجلتها

أعارت الإشفى و قدّرتها # مسك ثبوب ثم وفرتها

لو كانت النازع أصغرتها

و الرجز لصريع الركبان. و اسمه جُعَل.

[٦] ديوان الهذليين ٢/٧٦ و اللسان و التهذيب و المقاييس ٤/٤٩٧ و فيها: و قد ودّعت.

[٧] على هامش القاموس عن نسخة: الحَلْبَةُ.

[٨] سورة مريم، الآية ٢٧.

[٩] في الصحاح و الأساس: بالعيون.