و في التَّهْذِيبِ: رجُلٌ مُلْقًى لا يَزالُ يَلْقاهُ مَكْرُوه، و في الأساسِ: فلانٌ مُلْقًى : أَي مُمْتَحَنٌ. و يقالُ: الشّجاعُ مُوَقَّى و الجَبَانُ مُلَقَّى .

و لاقاهُ مُلاقاةً و لِقاءً : قابَلَهُ.

و الأَلاَقِيٌّ: الشَّدائِدُ. يقالُ: لَقِيتُ منه الأَلاقِيَ ، أي الشَّدائد؛ هكذا حَكَاهُ اللّحْياني بالتّخْفيفِ؛ كذا في المُحْكم.

و المَلاقِي : شُعَبُ رَأْسِ الرَّحِمِ. يقالُ: امرأةٌ ضَيِّقَةُ المَلاقِي ؛ و هو مجازٌ؛ جَمْعُ مَلْقًى و مَلْقاةٍ ، و قيلَ: هي أَدْنى الرَّحِم مِن مَوْضِعِ الولدِ، و قيلَ: هي الإسْكُ.

و في التّهذيبِ: المَلْقاةُ جَمْعُها المَلاقِي ، شُعَبُ رأْسِ الرَّحِمِ، و شُعَبٌ دونَ ذلكَ أَيْضاً.

و المُتلاحِمَةُ مِن النِّساءِ الضَّيِّقَةُ المَلاقِي ، و هي مَآزِمُ الفَرْجِ و مَضايِقُه.

و تَلَقَّتِ المرأَةُ فهي مُتَلَقٍّ : عَلِقَتْ‌ ، و قلَّما جاءَ هذا البِناءُ للمُؤَنَّثِ بغيرِ هاءٍ؛ كذا في المُحْكم.

و لَقَّاهُ الشَّي‌ءَ تَلْقِيَةً : أَلْقَاهُ إليه‌ ؛ و به فسَّر الزجَّاجُ قولَه تعالى: وَ إِنَّكَ لَتُلَقَّى اَلْقُرْآنَ‌ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ [١] ؛ أي‌ يُلْقَى إليك‌ القُرْآن‌ وَحْياً مِن‌ عِنْدِ اللَّهِ تعالى. و في التّهذيبِ: الرَّجُل يُلَقَّى الكَلام، أَي يُلَقَّنه.

و اللَّقَى ، كفَتًى‌ : المُلْقَى ، و هو ما طُرِحَ‌ و تُرِكَ لهَوَانِه؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي:

و كُنْت لَقًى تَجْرِي عليْكَ السَّوابِلُ‌ [٢]

و أَنْشَدَ القالِي لابنِ أَحْمر يَذْكُر القَطاةَ و فَرْخَها:

تَرْوِي لَقًى أُلْقِيَ في صَفْصَفٍ # تَصْهَرُه الشمسُ و ما يَنْصَهِر [٣]

و تَرْوي مَعْناهُ: تَسْقِي؛ ج أَلْقاءٌ ؛ و أَنْشَدَ القالِي للحارِثِ ابنِ حِلِّزة:

فتَأَوَّتْ لهم قَراضِبَةٌ من # كلِّ حَيٍّ كأنَّهم أَلْقاءُ [٤]

و لَقاةُ الطَّريقِ: وسَطُه‌ ؛ و في المُحْكم: وَسَطُها؛ و في التكْملةِ: لقمُهُ و مَمَرُّه.

و الأُلْقِيَّةُ ، كأُثْفِيَّةٍ [٥] : ما أُلْقِيَ من التَّحاجِي. يقالُ:

أَلْقَيْت عليه أُلْقِيَّةً ، و أَلْقَيْت إليه أُحْجِيَّةً، كلُّ ذلكَ يقالُ؛ كما في الصِّحاح، أَي كلمةُ مُعاياةٍ ليَسْتخْرجَها؛ و هو مجازٌ.

و قيلَ: الأُلْقِيَّةُ واحِدةُ الأَلاقِي ، مِن قوْلِكَ: لَقِيَ الأَلاقِيَّ من شَرِّ و عُسْرٍ.

و هم يَتَلاقَوْن بأُلْقِيَّةٍ لهم.

و المَلْقَى ، بالفتح: مَقامُ الأُرْوِيَّةِ من الجَبَلِ‌ تَسْتَعْصِم به مِن الصيَّادِ.

و في التّهْذيبِ: أَعْلَى الجَبَلِ، و الجَمْعُ المَلاقِي ، و يُرْوَى قولُ الهُذَلِي:

إذا سامَتْ على المَلْقاةِ سامَا [٦]

و فُسِّرَ بهذا؛ و الرِّوايَةُ المَشْهورةُ: على المَلَقاتِ ، بالتّحْريكِ، و قد ذُكِرَ في القافِ.

و اسْتَلْقَى على قَفاهُ: نامَ. و قالَ الأزْهرِي: كلُّ شي‌ءٍ كانَ فيه كالانْبِطاح ففيه اسْتِلْقاءٌ .

و شَقِيٌّ لَقِيٌّ ، كغَنِيِّ، اتْباعٌ‌ ؛ كما في الصِّحاح.

و في التّهذيب: لا يزالُ يَلْقَى شَرًّا.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اللَّقا ، بالقَصْر: لُغَةٌ في اللِّقاءِ ، بالمدِّ.

[١] سورة النمل، الآية ٦.

[٢] الصحاح و اللسان و فيهما «السوائل» ، و صدره:

فليتك حال البحر دونك كله.

[٣] اللسان و فيه «فما» و المقاييس ٥/٢٦١ و فيه:

«... فلا ينصهر» .

[٤] من معلقته، مختار الشعر الجاهلي ٢/٣٥١ و اللسان.

[٥] في القاموس: كأُغْنِيَّةٍ.

[٦] البيت لصخر الغي الهذلي، و هو في شعره في ديوان الهذليين ٢/ ٦٣ و صدره:

أتيح لها أقيدر ذو حشيف‌

و التكملة و عجزه في اللسان و التهذيب.