و القَضَّاءُ ، كشَدَّادٍ: الدِّرْعُ المُحْكَمَةُ أَو الصُّلْبَةُ، سُمِّيَت لأنَّه قد فُرِغَ مِن عَمَلها و أُحْكِمَت، هكذا نقلَهُ أَبو عبيدٍ و أَنْشَدَ للنابِغَةِ:

و كلُّ صَمُوتٍ نَثْلةٍ تُبَّعِيَّةٍ # و نسْجُ سُلَيْمٍ كلَّ قَضَّاءَ ذَائِلِ‌ [٣]

قالَ الأزْهرِي: جَعَلَ القَضَّاء فَعَّالاً من قَضَى أَي أَتَمَّ و غيرُه يَجْعَلُه فَعْلاء من قَضَّ يَقَضُّ ، و هي الخَشِنَةُ مِن إقْضاضِ المَضْجَع.

*قُلْت: و هكذا ذَكَره ابنُ الأنْبارِي، و نقلَ القَوْلَيْن أبو عليٍّ القالِي في كِتابِه، و قد ذُكِرَ في حَرْفِ الضّاد شي‌ءٌ مِن ذلك.

و القَضَى ، بالفتْح مَقْصورٌ: العُنْجُدُ، و هُم عَجَم الزَّبيبِ، قالَ ثَعْلب: و هو بالقافِ، قالَهُ ابنُ الأعْرابِي، و مَرَّ أَنَّ الفاءَ لغةٌ فيه.

و سَمَّوْا: قَضَاءٌ ، بالمدِّ و القَصْرِ، من ذلكَ أَبو جَعْفرٍمحمدُ بنُ أحمدَ [٤] بنِ يَحْيَى بنِ قَضاءٍ الجَوْهرِي مِن شيوخِ الطَّبْراني و عَمّه عبيد من شيوخِ الخُراسَاني، و جَعْفَرُ ابنُ محمدِ بنِ قَضاءٍ عن أَبي مُسْلم الكجي.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

القاضِي : هو القاطِعُ للأُمُورِ المُحْكِم لها، و الجَمْعُ قُضَاةٌ .

و جَمْعُ القَضاءِ : أَقْضِيَةٌ .

و جَمْعُ القضِيَّةِ : القَضايَا على فَعالَى، و أَصْلُه فَعائِل.

و اسْتَقْضاهُ السُّلْطانُ: طَلَبَه للقَضاءِ .

و المُقاضاةُ : مُفاعَلَةٌ مِن القَضاءِ بمعْنَى الفَصْلِ و الحُكْم.

و قَضاهُ : رافَعَهُ إلى القاضِي ، و على مالٍ: صَالَحَهُ عليه. و كلُّ ما أُحْكِم عَمَلَهُ و أُتِمَّ أَو أُوجِبَ أَو أُعْلِمَ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ: فقد قُضِيَ . و قَد جاءَتْ هذه الوُجُوهُ كُلُّها في الأحاديثِ.

و القضاءُ : العَمَلُ، و منه: فَاقْضِ مََا أَنْتَ قََاضٍ [٥] .

و قَضاهُ : فَرَغَ مِن عَمَلِه، و منه قَضَيْتُ حاجَتِي: و قَضَى عليه المَوْتَ أي أَتمَّهُ. و قَضَى فلانٌ صَلاتَه: فَرَغَ منها، و قَضَى عَبْرَتَه: أَخْرَجَ كلَّ ما فِي رأْسِه، قالَ أَوْسٌ:

أَمْ هَل كَثِيرٌ بُكًى لم يَقْضِ عَبْرَتَه # إِثْرَ الأَحِبَّةِ يومَ البَيْنِ مَعْذُور؟ [٦]

و قَضَى الرجلُ تَقْضِيَةً : ماتَ، و أَنْشَدَ ابنُ برِّي لذي الرُّمَّة:

إذا الشَّخْصُ فيها هَزَّه الآلُ أَغْمَضَتْ # عليهِ كإغْماضِ المُقَضِّي هُجُولُها

و يقالُ: قَضَى عليَّ و قَضَانِي ، بإِسْقاطِ حَرْف الجَرِّ، قالَ الكِلابي:

[١] اللسان و بالأصل: «كالعمض» .

[٢] اللسان و الثاني في الصحاح.

[٣] ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص ٩٥ و اللسان.

[٤] في التبصير ٣/١٠٧٩ محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى.

[٥] سورة طه، الآية ٧٢.

[٦] ديوان أوس بن حجر ط بيروت ص ٣٩ برواية:

«أم هل كبيرٌ بكى... »

و مثله في التهذيب، و المثبت كرواية اللسان.