تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٤٩ - نضو نضو

و كَذلكَ النَّاقَةُ. و منه ١٧- حديثُ جابرٍ : «جعَلَتْ ناقَتِي تَنْضُو الرِّفاقَ» . أَي تَسْبقُهم.

و نَضَا السَّيْفَ‌ نَضْواً : سَلَّهُ‌ من غمْدِه؛ كانْتَضاهُ .

و نَضَا البِلادَ نَضْواً ؛ و في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ الفَلاةَ بَدَل البِلادِ؛ قَطَعَها ، و أنْشَدَ الجَوْهري لتأبَّطَ شرّاً:

و لكِنَّنِي أُرْوِي مِن الخمْرِ هامَتِي # وَ أَنْضُو الفَلا بالشَّاحِبِ المُتَشَلْشِل‌ [١]

و نَضا الخِضابُ‌ نفْسُه‌ نَضْواً ، بالفتح، و نُضُواً ، كعُلُوٍّ:

ذَهَبَ لَوْنُه‌ و نصل يكونُ‌ ذلكَ‌ في اليَدِ و الرِّجْلِ و الرَّأْسِ و اللِّحْيةِ، أَو يَخُصُّهُما ، أَي الرَّأْس و اللِّحْية.

و قال اللّيْثُ: [ نَضا ]الحِنَّاءُ يَنْضُو عنِ اللِّحْيةِ أَي خَرَجَ و ذَهَبَ عنها؛ و قال كثير:

و يا عَزِّ للوَصْل الذي كان بَيْنَنا # نَضا مِثْلَ ما يَنْضُو الخِضابُ فَيَخْلَقُ‌ [٢]

و نَضا البَدَنُ‌ يَنْضُو نَضْواً ؛ كذا في النسخ، و الصَّوابُ الجُرْحُ كما هو نَصُّ المُحْكمُ؛ سَكَنَ وَرَمُهُ. و نَضا الماءُ نَضْواً : نَشِفَ.

و النِّضْوُ ، بالكسر: حَديدَةُ اللِّجامِ‌ بِلا سَيْرٍ؛ قال دُرَيْدُ ابنُ الصّمّة:

أمّا تَرَيْنِي كنِضْوِ اللِّجام # أُعِضَّ الجَوامِحَ حتى نَحَلْ‌

أَرادَ: عضَّتْه الجوامِحُ فَقَلَبَ، و الجَمْع أَنْضاءٌ ؛ قال كثير:

رأَتْنِي كأَنْضاءِ اللِّجامِ و بَعْلُها # مِنَ المَلْ‌ءِ أَبْزَى عاجِزٌ مُتَباطِنُ‌

و يُرْوَى: كأَشْلاءِ اللِّجامِ. و النِّضْوُ : المَهْزُولُ مِنَ الإِبِلِ و غيرِها : و في الإِبِلِ أَكْثَر، و هو الذي أَهْزلَه السَّفَرُ و أَذْهَبَ لَحْمَهُ؛ كالنَّضِيِّ ، كغَنِيِّ، قال الراجزُ:

و انْشَنَجَ العِلْباءُ فاقْفَعَلاَّ # مِثْلَ نَضِيِّ السُّقْمِ حِينَ بَلاَّ

و هِي بهاءٍ، ج أَنْضاءٌ ، قالَ سيبويه: لا يُكَسَّرُ نِضْوٌ على غَيْرِ ذلكَ، و هو جَمْعُ نِضْوةٍ أَيْضاً كالمُذَكَّر، على تَوهّمِ طَرْحِ الزائِدِ؛ حكَاهُ سِيْبَوَيْه؛ و قد يُسْتَعْمل في الإِنْسانِ؛ قال الشاعرُ:

إنَّا من الدَّرْبِ أَقْبَلْنا نَؤُمُّكُمُ # أَنْضاءَ شَوْقٍ على أَنْضاءِ أَسْفَارٍ

و النَّضْوُ : القِدْحُ الرَّقيقُ‌ ؛ كذا في النسخِ و الصَّوابُ الدَّقيقُ؛ حَكاهُ أَبو حنيفَةَ.

و النِّضْوُ : سَهْمٌ فَسَدَ مِن كَثْرَةِ ما رُمِيَ به‌ حتى أَخْلَقَ.

و النِّضْوُ : الثَّوبُ الخَلَقُ‌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي، و هو مجازٌ.

و النَّضِيُّ ، كغَنِيٍّ: السَّهْمُ بِلاَ نَصْلٍ و لا رِيشٍ. قال أَبو حنيفَةَ: هو نَضِيٌّ ما لم يُنَصَّلْ و يُرَيَّشْ و يُعَقَّبْ.

و النّضِيُّ من الرُّمْحِ: ما فَوْقَ المَقْبِضِ من صَدْرِه‌ ؛ و أنْشَدَ الأزْهري:

و ظلَّ لِثيرَانِ الصَّرِيم غَماغِمٌ # إذا دَعَسُوها بالنَّضِيِّ المُعَلَّبِ‌ [٣]

و الجَمْعُ أَنْضاءٌ ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر:

تُخُيِّرْنَ أَنْضاءً و رُكِّبْنَ أَنْصُلاً # كجَزْلِ الغَضَا في يومِ رِيحٍ تَزَيَّلا [٤]

[١] اللسان و عجزه في الصحاح.

[٢] ديوانه و اللسان و التهذيب.

[٣] البيت لامرى‌ء القيس، ديوانه ط بيروت ص ٧٠ برواية:

يداعسها بالسمهري المعلب‌

و في الأساس كالديوان، و فيها «فظل» و لم ينسبه، و المثبت كرواية اللسان و التهذيب بدون نسبة فيهما.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٩٠ برواية:

«كجمر الغضا... »

و المثبت كرواية اللسان.