مَعْقِدُ حِمالَتِها؛ أَو كُلْيَتها مِقْدارُ ثَلاثَةِ [١] أَشْبارٍ من مَقْبِضِها. و قالَ أَبو حنيفَةَ: كُلْيَتا القَوْسِ مَثْبَت مُعَلَّق حَمالَتِها؛ كُلُّ ذلكَ في المُحْكم.

و في الأساسِ: كُلْيَتاها عن يمينِ الكَبِدِ و شِمالِها؛ و هو مجازٌ.

و مِن مجازِ المجازِ: الكُلْيَةُ من السَّحابِ: أَسْفَلُهُ‌ ، و الجَمْعُ كُلًى . يقالُ: انْبَعَجَتْ كُلاهُ ؛ و سَحابَةٌ واهِيَةُ الكُلَى ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي و الأزْهرِي و الزَّمَخْشرِي؛ قال الشاعرُ:

يُسِيلُ الرُّبا واهِي الكُلاَ عارِضُ الذُّرى # أهِلَّة نَضَّاحِ النَّدى سابِغُ القَطْرِ [٢]

و مِن المجازِ: الكُلْيَةُ من المَزادَةِ و الرَّاوِيَةِ: رَقْعَةٌ ؛ كما في التَّهذيبِ.

و في الصِّحاحِ و المُحْكم و الأساسِ: جُلَيْدَةٌ مُسْتَديرَةٌ تُخْرَزُ عليها مع الأديمِ‌ تَحْتَ العُرْوَةِ. و في كتاب القالِي: الكُلْيَةُ رُقْعَةٌ تكونُ عُرْوَة الإداوةِ و المَزادَةِ، و جَمْعُها كُلًى ؛ قالَ ذو الرُّمَّة:

ما بالُ عَيْنَيْك منها الدَّمْعُ يَنْسَكِبُ # كأنَّها من كُلَى مَفْرِيَّةٍ سَرَب‌ [٣]

*قُلْت: و منه قولُ الحماسي:

و ماشنتا خرقاء واه كلاهما

و كَلَيْتُهُ ، كرَمَيْتُهُ‌ ، كَلْياً فَكَلِيَ ، كرَضِيَ‌ ، و هو مَكْلِيٌّ ، و اكْتَلَى : أَصَبْتُ كُلْيَتَه فآلَمْتُها [٤] ؛ اقْتَصَر الجَوْهرِي على اكْتَلَى .

و في المُحْكم كَلِيَ الرجلُ و اكْتَلَى : تَأَلَّم لذلكَ؛ و أَنْشَدَ للعجَّاج:

لهُنَّ من شَباتِه صَئِيٌّ # إذا اكْتَلَى و اقْتَحَمَ المَكْلِيُّ [٥]

و يُرْوَى: كَلِيّ . و أَنْشَدَه الجَوْهرِي هكذا، أَي بالروايَةِ الأخيرَةِ [٦] ، و جاء به شاهِداً لقوْلِه كَلْيَتُه أَصَبْتُ كُلْيَتَه و قالَ: يقولُه إذا طَعَنَ الثورُ الكلْبَ في كُلْيَتِه و سَقَطَ الكلبُ المَكْلِيُّ الذي أُصِيبَتْ كُلْيَتُه .

و في سِياقِ المُحْكم أنَّه شاهِدٌ لقوْلِه: كَلِيَ إذا تأَلَّم لذلكَ، فظَهَرَ مِن ذلكَ أنَّ قولَ المصنَّفِ كرَضِيَ غيرُ متَّجه و إنّما هو كَلَى و اكْتَلَى من حَدِّ رَمَى، فعلى هذا يتعدَّى و لا يتعدَّى فتأَمَّل.

و مِن المجازِ: غَنَمٌ حَمْراءُ الكُلَى : أَي‌ مَهازِيلُ. و في الصِّحاح: جاءَ فلانٌ بغنمِهِ حُمْر الكُلَى ، أَي مَهازِيلُ.

قالَ ابنُ سِيدَه؛ و قولُه:

إذا الشَّوِيُّ كَثُرَتْ ثَوائِجُهْ # و كانَ مِن عندِ الكُلَى مَناتِجُهْ‌

يقولُ: كَثُرَتْ ثَوائِجُه من الجَدْبِ لا تَجِدُ مَا تَرْعَى؛ و مِن الكُلَى مَناتِجُه يَعْني سَقَطَتْ من الهُزالِ فَصاحِبُها يَبْقُر بُطونَها مِن خَواصِرها في مَواضِع كُلاها فيَسْتَخْرجُ أَوْلادَها منها.

و كُلَيَّةٌ ، كسُمَيَّةَ: ع‌ قالَ نَصْر: هُما مَوْضعان، أَحَدُهما على طرِيقِ حاجّ البَصْرَةِ بينَ أثرةَ و طَخْفَة، و الثاني بالحِجازِ وادٍ بينَ الحَرَمَيْن.

*قُلْت: و من الثاني ما أَنْشَدَهُ ابنُ سِيدَه للفَرَزْدَق:

[١] في القاموس بالرفع و الكسر ظاهر.

[٢] اللسان و فيه: «نضاخ الندى» و يروى: عارص.

[٣] عجزه في اللسان و التهذيب برواية: «كأنه» .

[٤] على هامش القاموس عن نسخة: فآلمِهَا.

[٥] اللسان و الصحاح و فيهما: «في شباته» و في الصحاح: إذا كَلاَ.

[٦] انظر ما سبق.