و أَيْضاً: أَعْوادٌ فيها فُرَضٌ يَجْعَلُ فيها رأْسُ عُودِ البَيْتِ، كذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ رأَسُ عَمُودِ البَيْتِ، كما هو نَصُّ الصِّحاحِ عن ابنِ السِّكِّيتِ.

و في المُحْكَم: القَرِيَّةُ أن يُؤْتَى بعُودَيْن طُولُهما ذِرَاعٌ ثم يُعْرَض على أَطْرَافِهما عُوَيْدٌ يُؤْسَرُ إليهما من كلِّ جانِبٍ بقدٍّ فيكونُ ما بينَ العُصَيَّتين قَدْرَ أَرْبَع أُصابع، ثم يُؤْتَى بعُوَيْدٍ فيه فَرْض فيُعْرَض في وَسَطِ القَرِيَّةِ و يُشَدُّ طَرَفاهُ إليهما بقِدٍّ فيكونُ فيه رأْسُ العَمُودِ، قالَ: كذا حَكَاهُ يَعْقوب، و عبَّر عن القرِيَّةِ بالمَصْدَرِ الذي هو قوْلُه: أَنْ يُؤْتَى، و كانَ حَقَّه أن يقولَ القَرِيَّةُ عُودَانِ طُولُهما ذِرَاع يُصْنَعُ بهما كذا.

*قُلْت: و نَصُّ الصِّحاح عن يَعْقوب: القَرِيَّة على فَعِيلَةٍ خَشَبَاتٌ فيها فُرَضٌ يُجْعَلُ فيها رأْسُ عَمُودِ البَيْتِ.

و القَرِيَّةُ أَيْضاً: عُودُ الشِّراعِ الذي‌ يكونُ‌ في عُرْضِهِ مِن أَعْلاهُ. *قُلْت: و العامَّة تقولُ القَرِيَةُ بالتخْفِيفِ.

أَو في أَعْلَى الهَوْدَجِ، و الجَمْعُ القَرِيَّاتُ .

و قُرَيَّةٌ ، كسُمَيَّة: ثلاثُ مَحالَّ ببَغْدادَ مِن الجانِبِ الغَرْبي واحِدَةُ، و ثِنْتانِ مِن الجانِبِ الشَّرْقي.

و أَيْضاً: ع لطيِّى‌ءٍ بينَ الجَبَليْن، عن ابنِ الكَلْبي.

و قَرَيْتُ الصَّحيفةَ فهي مَقْرِيَّةٌ ، لُغَةٌ في قَرَأْتُها بالهَمْزةِ عن أَبي زيْدٍ.

و حكَى ثَعْلبٌ: صَحِيفَةٌ مَقْرِيَّةٌ .

و القارِيَةُ : أَسْفَلُ الرُّمْح.

أَو قارِيَةُ السِّنانِ: أَعْلاهُ، كما في المُحْكم.

و في الصِّحاح: قارِيَةُ السِّنانِ أَعْلاهُ‌ وحَدُّهُ، عن أَبي عبيدٍ.

و كَذلكَ‌ حَدُّ السَّيْفِ‌ و نحوِهِ، نقلَهُ الجَوْهرِي أَيْضاً.

و القارِيَّةُ بالتَّشْديدِ: طائِرٌ قصيرُ الرِّجْلِ طويلُ المِنْقارِ أَصْفَرَهُ أَخْضَر الظهْرِ تحبُّه الأعْرابُ و تَتَيَمَّنُ به، و يُشَبِّهونَ الرَّجُلَ السَّخِيَّ به.

قالَ الجَوْهرِي: و هي مُخفَّفَةٌ [١] .

قالَ يَعْقوب: و العامَّةُ تُشَدِّدُه، و أَنْشَدَ:

أَ مِنْ تَرّجيعِ قارِيَةٍ تَرَكْتُمْ # سَبَاياكُمْ و أُبْتُمْ بالعَناقِ؟ [٢]

يقال: إذا رَأَوْهُ اسْتَبْشَرُوا بالمَطَرِ كأَنَّه رَسُولُ الغَيْثِ، أَو مُقَدِّمَةُ السَّحابِ، ج قوارِيٌّ ، و أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لابنِ مُقْبل:

لبَرْقٍ شامٍ كلَّما قلتُ قد وَنَى # سَنَا و القَوارِي الخُضْرُ في الدَّجْنِ جُنّحُ‌

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

القَرَوِيَّة : التمْرَةُ، و به فسَّرَ ثَعلب قولَ الشَّاعرِ:

رَمَتْني بسَهْمٍ ريشُه قَرَوِيَّةٌ # و فُوقاهُ سَمْنٌ و النَّضِيُّ سَوِيقُ‌

و أُمُّ القُرَى : مكَّةَ، شرَّفَها اللّهُ تعالى.

و أَكالة القرى [٣] : المدِينَةُ، على ساكِنِها أَفْضَلُ الصّلاة و السّلام.

و قَرْيَةُ النَّمْلِ: مِن أَسْماءِ زَمْزَم.

و القُرَى المُبارَكَةُ: قيلَ: بَيْتُ المَقْدِس، و قيلَ:

الشامُ.

و قَرَى الجُرْحُ يَقْرِي : تَفَجَّرَ.

و قَرِيُّ الطَّريقِ، كغَنِيِّ: سَنَنُه، عن ابنِ الأعْرابي.

و قرَيْتُ في شِدْقي جَوْزةً: خَبَأْتُها.

و المِدَّةُ تَقْرِي في الجُرْحِ: أَي تَجْتَمِعُ.

و أَقْرَتِ الناقَةُ فهي مُقْرٍ : اجْتَمَعَ الماءُ في رَحِمِها و اسْتَقَرَّ.

[١] و ضبطت بالتخفيف في اللسان و التهذيب و الأساس، ضبط حركات، و نظّره حياة الحيوان للدميري: القارية كسارية ثم قال:

و هي مخخفة.

[٢] اللسان و الصحاح و خياة الحيوان للدميري ٢/٢٣٨ و الأساس.

[٣] معجم البلدان «مدينة يثرب» : و أكاّلة البلدان.