القوانين المحكمة في الأصول - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٣٩٠ - الثانية الجملة الشرطية أيضا تستعمل في معان كثيرة

و من مصاديق الثاني: ما عملت من خير تجزى به، و إن كان مثقال ذرّة، و قد تسمّيه النّحاة إن الوصليّة، و مثل: وَ لا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً [١]، و مثل: إن كان هذا إنسانا كان حيوانا.

و من مصاديق الثالث: [٢] وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا [٣].

و من مصاديق الرّابع‌ [٤]: الوضوء شرط الصّلاة، و القبض في المجلس شرط صحّة الصّرف، و حلول الحول شرط لوجوب الزّكاة.

و أمّا العلامة فقد جعله بعضهم‌ [٥] من جملة إطلاقاته، و لكنّه خلاف ما صرّح به أهل اللّغة، فإنّ أشراط السّاعة [٦] هي جمع شرط بالتحريك و هو العلامة، و كذلك بعض الاستعمالات الأخر مثل: شرط الحجّام إذا شقّ الجلد بمبضعته و لم يدم مأخوذ من المتحرّك.

الثانية: الجملة الشرطية أيضا تستعمل في معان كثيرة.

أحدها: ما يفيد تعليق وجود الجزاء على وجود الشّرط فقط، مثل قولهم: إن‌

[١] النور: ٣٣.

[٢] أي الاستعمال بمعنى العلّة.

[٣] المائدة: ٦.

[٤] أي اصطلاح الأصوليين.

[٥] المراد من ذلك البعض هو الشارح عميد الدّين في شرح «التهذيب».

[٦] إشارة الى ما هو في قوله تعالى: فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها، فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ‌ سورة محمّد (صلى الله عليه و آله و سلّم): ١٨.