جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٢٩١ - د لو أفسد، فصد

حينئذ. (١)

[د: لو أفسد، فصد]

د: لو أفسد، فصد، فتحلل وجبت، بدنة الإفساد و دم التحلل، و الحج من قابل.

فان قلنا: الأولى حجة الإسلام لم يكف الواحد، (٢) و الّا فإشكال.

فإن انكشف العدو و الوقت باق وجب القضاء، و هو حج يقضى لسنته على اشكال. (٣)

قوله: (لو أفسد فصد فتحلل وجبت بدنة الإفساد و دم التحلل و الحج من قابل، فان قلنا: الأولى حجة الإسلام لم تكف الواحدة).

[٢] لأنّ حج الإسلام إذا تحلل منه وجب الإتيان به بعد ذلك، لكن هذا إذا كان وجوبه مستقرا، فلو لم يكن وجوبه مستقرا، و لم يفرط فالظاهر أنّ الواجب هو العقوبة.

و لو قلنا: إنّ الأولى عقوبة، و أن العقوبة لا تقضى، و لم يكن الوجوب مستقرا فلا قضاء أصلا.

قوله: (و إلّا فإشكال).

[٣] أي: و إن لم نقل انّ الاولى حجة الإسلام، بل العقوبة ففي الاكتفاء بالواحد إشكال، ينشأ من أنّ العقوبة هل يجب قضاؤه بالتحلل منه، أولا؟

و لعل الأقوى- تفريعا على أنّ الاولى عقوبة- عدم وجوب القضاء، و الأصح أنّ الأولى حجة الإسلام.

قوله: (فان انكشف العدوّ و الوقت باق وجب القضاء، و هو حج يقضى لسنته على إشكال).

[٤] ينشأ من أنّ الاولى حجة الإسلام، أم العقوبة؟ فإن قلنا بالأول فهو حج يقضى لسنته، و إن قلنا بالثاني فلا. كذا قرره الشارح ولد المصنف [١]، فيكون