جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٣٦٢ - خاتمة

و لو تعددت الأسباب تعددت الكفارة، اتحد الوقت أو اختلف، كفر عن السابق أو لا.

و لو تكرر الوطء تعددت الكفارة.

و لو تكرر الحلق تعددت الكفارة إن تغاير الوقت، و الّا فلا. (١)

و كل محرم لبس أو أكل ما لا يحل له لبسه و اكله فعليه شاة. (٢)

[١] المراد من تغايره: اختلافه عرفا، قال في التحرير: كأن يحلق بعض رأسه غدوة، و بعضه عشية، وجبت فديتان [١]. و مستند ذلك صدق التعدد العرفي، فالمرجع في التعدد إلى العرف، و هو ظاهر الوجه.

قوله: (و كل محرم أكل أو لبس ما لا يحل له لبسه و أكله فعليه شاة).

[٢] لا شبهة في هذا الحكم، لكن هل يتكرر كلما كرره؟ لا ريب أن الأكل للصيد يتكرر كما سبق، و إن كان بشي‌ء من الطيب أو تطيب به، و إن لم يأكله فظاهر عبارات الأصحاب اعتبار تراخي الزمان عادة كساعة ثم ساعة أخرى، كذا في عبارة الشيخ [٢].

و يظهر من الدروس اختياره [٣]، و اعتبر ابن سعيد تغاير المجلس [٤]، قال في الدروس: و تبع في اللبس النهاية [٥]. و في رواية محمد بن مسلم، عن الباقر عليه السلام: إنّ لكل صنف من الثياب فداء [٦].

[٢] المبسوط ١: ٣٥١.

[٣] الدروس: ١١١.

[٤] الجامع للشرائع: ١٩٤.

[٥] الدروس: ١١١.

[٦] الكافي ٤: ٣٤٨ حديث ٢، التهذيب ٥: ٣٨٤ حديث ١٣٤٠.